Статьи > Ответы Председателя > Грех ли молиться умершим?
Ю.К. Сипко, опубликовано 17 февраля 2008
Вопрос
Приветствуем вас, Юрий Кириллович! Очень хочется узнать лично ваше мнение и позиции нашего братства.
Скажите, имеем ли мы право предъявлять претензии православным в вопросе о молитвах небесным святым? Если молиться умершему святому грех, то какой? Что об этом говорит Библия? Очень нуждаемся в вашей помощи и хоть какой-то определённости. Всех вам благословений!
Ответ
Мир и благодать Вам, благословенный брат Борис.
Мой ответ. Мы не имеем права, предъявлять претензии никому, кроме себя. Это очень важное условие во всяком благом деле. Писание учит нас:
«Поэтому не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога» (1Кор.4:5).
«Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить. А ты кто, который судишь другого»? (Иак.4:12)
«Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим.14:4).
Приведённые тексты Писания вполне понятны. Это ещё раз убеждает меня в том, что осуждение людей, находящихся в заблуждении и проповедь Евангелия ни одно и то же. Как же быть? Очень просто. Я, познавший истину, должен в истине пребывать и по истине жить. Другой, кто истины не знает, видит мою жизнь, и старается познать, причину такой жизни и её природу. Я сам могу познакомиться с другим, и узнать у него, почему он живёт так, как живёт, молится так, как молится. Ведь вместо претензии можно повести разговор на предмет того, что я хочу знать. Меня поражает пример Иисуса. Вот оно, Евангелие в действии: «Там был колодец Иакова. Иисус, утомившись от пути, сел у колодца. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: «Дай Мне пить» (Иоанн.4: 6-7). Я восторгаюсь Иисусом. Он просит пить у той, которую мы, быть может, и не допустили бы до колодца! Приходите к людям с уважением, показывая им их ценность. Не демонстрируйте своё всезнание или свою святость, и тем более не унижайте их осуждением. Мы должны показать свой интерес к человеку, уважение к нему, уважение его веры. Наш интерес будет ключом к двери его сердца. Наш вопрос подвигнет его к ответу не войны, но убеждения.
«На основании чего вы молитесь умершим»? В такой беседе можно узнать о том, что они молятся умершим на основании преданий Церкви, и для них этого достаточно. Но если вести беседу в духе любви, тогда вполне можно оставить собеседника в размышлении о том, что же является основанием для спасения. Предание или Писание. Претензии и осуждение разрушают отношения, они создают атмосферу обиды и ненависти.
И вот вопрос: Молитва умершим, грех, или нет?
Для них не грех. Это факт. Для меня скорее пустое дело, чем грех. Библия не даёт никаких оснований для молитвы умершим, и для общения с умершими. Библия осуждает вызывание духов умерших: «Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за эти-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим» (Втор. 18: 10-13).
Нет ни одного библейского примера, когда общение с умершими расценивалось бы положительно. Воскрешённый Лазарь не имеет к этому никого отношения.
Ещё одно основание для размышления: Един посредник между Богом и человеком, человек Иисус Христос! На основании чего возникает посредничество умерших? Кто дал им такое право. Какова власть умерших в судьбе живых?
Есть и прямое повеление Иисуса о молитве. Например молитва «Отче наш», это ведь прямое обращение к небесному Отцу.
Сам Господь заповедовал молиться Отцу, во Имя Сына Иисуса Христа! «Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите – и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Иоан.16:24).
«И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоан.14:13).
Ещё пару слов, брат Борис!
В общении с православными, как впрочем и с другими инаковерующими, нужна тактичность, уважение и спокойствие. Горячность и выражение уверенности в неправоте собеседника скорее произведёт обратный эффект. Но, уважение и смирение поможет ему видеть в Вас не врага, не посягающего на его сокровенное, чем является вера, но видеть в Вас в друга. Собеседника, ищущего истину. Это сделает его открытым и для вас и для истины.
С уважением, Ю. Сипко
