Председатель РС ЕХБ отвечает

Сипко Ю.К., опубликовано 14 июня 2008

Вопросы

Здравствуйте. Что вы думаете о растущей кальвинизации современного баптизма в России? Какое оно на ваш взгляд? Положительное или отрицательное?
Андрей.

Дорогой Юрий Кириллович .Слава Богу за мудрость и мужество, которое Он Вам даровал. Меня очень волнует вопрос спасения. Я уверен в том, что я спасён только по благодати: - через жертву Иисуса Христа. Когда я столкнулся в своей церкви с вопросом : "Благодаря чему мы оправданы?"- оказалось, что подавляющее большинство уверенны, что они оправданны той жизнью, которой живут. Жертва Господа упраздняется. Почему-то думают, что учение о благодати послужит к разложению в церкви. Но ведь действительно - у человека, водимого Духом Святым появляется ненависть ко греху. И только вера в то, что я спасён и прощён Господом - даёт возможность побеждать грех. Как вы считаете - могут ли наши дела послужить оправданием? Если да, то какие именно? Да благословит Вас Господь. 
Виктор.

Ответ

Мир благословенные братья.

Вопрос, поставленный вами действительно актуален в евангельских церквах. Я считаю, что мы переживаем не рост кальвинизации, но развитие богословия в нашем братстве. И, как и всякий жизненный процесс, всякое развитие сопровождается болью перемен, так и богословское развитие и возрастание иногда вызывает напряжение. Ведь продолжается духовная война.

Давайте немного о «кальвинизации».

Я представляю, что, используя такое слово, в котором уже заложен критический заряд, его последствия будут отрицательными. Причём это отрицательное воздействие будет укрепляться как последователями кальвинизма, так и его противниками. Вот почему я призываю не использовать неоднозначные термины и не допускать тона исключительности в знании. Я встречал таких кальвинистов, которые, восприняв некоторые установки этого учения, не постеснялись заявить, что до этого они и верующими не были. Ладно бы так заявлять о себе, но для них нет страха, заявляют так и о всей церкви. Не замечают такие радетели «нового откровения», что они восприняли и проповедуют уже вовсе не Христа, но Кальвина. Такая кальвинизация конечно же вызывает неприязнь, и в церкви без всякого сомнения будет буря. Надо ещё учитывать и тот факт, что в сознании большинства верующих в церквах нет ясного и стройного понимания своего положения во Христе (это подтверждает вопрос Виктора). Нет не потому, что его нет в Библии или нет в убеждениях евангельского христианства, но потому, что в церквах нет серьёзного и последовательно изучения Писания. Неудивительно, ведь многие десятилетия, живя в закрытом пространстве, лишённые возможности изучать Писание, не имея доступа к церковной истории, к богословию, мы сформировали поверхностное представление о Слове Божьем и Боге. Мы накопили чрезвычайно богатый опыт практического служения Богу в условиях атеистического террора. Тогда такое преданное следование буквальному прочтению Писания было спасительным, и надёжным основанием для жизни церкви. И сегодня ничего иного, кроме Писания не нужно для познания Бога и обретения Спасения. Но мир изменился, и взамен атеизма пришло богословие. И в богословии оказывается такое безмерное многообразие понятий, содержащихся в самых простых текстах Писания. Такова воля Всевышнего, чтобы мы, пройдя долиной смертной тени, могли пройти и долину разномыслий.

Если мы станем с Библией в руках изучать те вопросы, которые возникали в церкви во все времена и возникают сегодня, тогда это будет процесс положительный. Очень важно при этом соблюдать простые правила: уважение к собеседнику, принятие иных мнений, допущение своих ошибок, и снисхождение к ошибкам собеседника. «Надлежит быть и разномыслиям между вами». Для себя считаю важным также ставить Писание выше любого богослова и богословия. Как когда-то дерзновенно сказал апостол Павел: если даже ангел с неба придёт и будет учить иному - анафема. Мы евангельские христиане баптисты в своём кредо веры утверждаем, что Библия есть достаточный и единственный источник познания Бога и Спасения. Мы используем знания предыдущих Божьих служителей, мы уважаем их опыт и подвиг веры, но мы призваны сами и к подвигу, и к служению, и к познанию Божьего Сына.

Ведь суть христианской веры есть последовательное и глубокое познание Христа. Быть Его учеником, значит учиться от Него и у Него. И очень важный момент в ученичестве, быть учеником Христа, а не, допустим, Кальвина. Ведь Спасение нам принёс Христос. И Вы брат Виктор, совершенно справедливо указываете на этот краеугольный камень. «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился»! Жертва Христа стала искупительной, и единственной и достаточной для спасения и оправдания. Таково решение Всемогущего Бога. Но, а как быть с верой человека? Кто будет веровать, тот спасён будет. Кто не будет веровать, осуждён будет! Ведь это слово Спасителя!

А как насчёт такого евангельского утверждения: «Вера без дел мертва»?

Посмотрите, как по слову Иисуса определяется верный человек: «По плодам их узнаете их». В нагорной проповеди Христос говорит: « чтобы они видели ваши добрые дела».

Вот как апостол Павел говорит об этом: «Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» Вот ещё одно столкновение божественного и человеческого. Спасение – дар благодати! Аминь. Но как узнать, спасён ли ты, или же тебя в этом убедили? И Вы неизбежно, будете показывать эти видимые признаки спасения. Новая жизнь. Ярко выраженное стремление жить свято. Искать общения со святыми. Страсть делать добрые дела. Не только не грешить, но творить созидательные дела любви и милосердия. И конечно, как только мы станем всю свою веру и надежду утверждать делами, мы впадаем в обольщение думать, что и спасение наше заждется на наших делах. Нет и нет. Только благодать Божья. Но как только мы, утверждаясь в спасении по благодати, начинаем доказывать её действие в независимости от нашей жизни, от наших стремлений, мы находимся в том же обольщении. Наша ответственность увидеть синтез Божьего дара: любви и благодати, с человеческим сердцем, раскаянным, возрождённым и страстно ищущим общения с Богом своим. Сила Бога, проявляющаяся в святой жизни человека. Не я в прочем, а благодать, которая во мне! Итак: НЕ от дел! Но без дел мертва!

Здесь тайна. Нам надо иметь мужество признать, что момент встречи Бога с человеком, или человека с Богом, как хотите, есть тайна. Это отблеск тайны Боговоплощения. «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти»! Попытка понять тайну не грех. Познавайте, что есть воля Божия. Апостол Павел для себя поставил цель: «Познать Его»! «Подражайте мне, как я Христу»! Претензия на исключительность знания – грех, производящий разделения. Таким образом, благословенный процесс познания Бога и превращается в конфликт. Нам всем нужно учиться богословствовать, говорить о Боге, говорить с Богом, постигать Его в многообразии и стараться видеть Его дело в жизни людей, в мироздании, в судьбах континентов, народов, в созидании церкви. Видеть Бога в своём брате, ближнем, может быть самый трудный процесс, особенно когда ближний, понимает что-то иначе, чем мы. Но Бог нас ведёт этим путём. И Иов, после тяжелейшей духовной брани, обескровленный в страдании своём, принимает своих «жалких утешителей», по слову Бога. Это иллюстрация нами ещё не познана. Иов поражён, в одиночестве. Конечно, он не прав. Друзья единодушны, в силе, их обличения основаны на фактах. Но есть ещё и Бог. Он остался Богом Иова и его друзей. И гнев Его на них, не лишил их, Его милости. Дай нам Господь чуткости и духовного слуха, чтобы в размышлениях о вечном, не терять друг друга, но напротив, приобретать и укрепляться в вере, в единстве духа, в союзе мира.

С уважением, Ю. Сипко.