Статьи РСЕХБ - Ответы пастора

http://www.baptist.org.ru/templates/default/rss_logo.jpg8484http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articlesСтатьи РСЕХБ - Ответы пастораСтатьи РСЕХБ - Ответы пастораhttp://www.baptist.org.ru/articles/chair_articlesСтатьиWed, 08 Feb 2012 00:00:00 +0300Богословское образование - жизненная необходимость?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/584<p style="margin-bottom:10.1pt"><span style="font-weight: bold;">Вопрос</span></p> <p style="margin-bottom: 10.1pt;">Приветствую вас, брат Юрий!</p> <p style="margin-bottom:10.1pt">Богословское образование, это жизненная необходимость или неплохое ...

Вопрос Приветствую вас, брат Юрий! Богословское образование, это жизненная необходимость или неплохое дополнение к служению? Видя выпускников, их служение, их проповеди, задаёшься вопросом, а стоит ли бросать все, тратить несколько лет на то, что бы достичь таких результатов? Может проще искать больше общения с опытными служителями и учиться на их примере. А знание иных языков легко компенсируется современными компьютерными программами. И ты непрерывно находишься в служении и получаешь опыт, который не преподадут в учебном заведении. Алексей. Ответ Приветствую Вас благословенный брат Алексей! Слава Богу за всё! Вы практически ответили на вами поставленный вопрос. И я во многом, согласен с вами. Формальное образование вовсе не является обязательным. Но, однако, давайте поразмыслим. Представим себе такой процесс. Духовное образование вовсе не нужно, в нём нет ничего кроме потери времени. Да и светское высшее образование тем более не нужно, ибо там ведь вообще нет духовных истин. И светское специальное образование ни к чему. Как впрочем, и общеобразовательная школа - никчёмная затея. Всё равно умирать. Есть люди никогда нигде не учившиеся. Живут же? Правда, это в основном обитатели интернатов для малоразвитых, люди в основном не дееспособные. Есть люди восемь классов средней школы осилившие. Их потолок - неквалифицированный труд, зачастую жизнь серенькая, пьянство и прозябание. Это внешнее выражение внутреннего кризиса. Стремление к высокому приводит и обязательно приводит к учителям и проявляется, прежде всего, в готовности учиться. Стремление к познанию, что отличает человека, к чему Бог призвал человека, наделив его интеллектом, создало систему знаний, которые невозможно постичь без формального образования. Кстати, в материальной сфере бытия, не возникает вопросов о необходимости учиться. Правда, есть такое псевдодуховное убеждение, что верующим не надо получать высшее образование, нельзя делать карьеру в различных научных, или технических областях производства. Но, всё же, этот анахронизм умирает вместе с советским представлением об устройстве мира. И, тем не менее, я скажу, что молодым людям нужно учиться, получать высшее образование и достигать самых высоких результатов в своей профессиональной деятельности в любых отраслях деятельности. Библейское требование к человеку: «И все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» (Кол.3:23,24). Приведу ещё один пример из Ветхого Завета: «И сказал Господь Моисею, говоря: смотри, Я назначаю именно Веселеила, сына Уриева, сына Орова, из колена Иудина; и Я исполнил его Духом Божиим, мудростью, разумением, ведением и всяким искусством, работать из золота, серебра и меди, резать камни для вставливания и резать дерево для всякого дела» (Исх.31:1-5). Прочтите книгу Исход. Бог повелевает делать скинию, принадлежности её, одежды священникам с таким высоким требованием, что сегодня мы удивляемся. В песках пустыни, а такие требования к качеству и художественной красоте! Таков Бог! Наше русское «тяп-ляп» – это от язычества. Более того, наше русское «авось, небось, и как-нибудь» - это антибожественная установка. Бог ожидает совершенства от нас во всём. Дьявол учит: «да ладно и так пойдёт»! Митрополит Сурожский в своих заметках упоминает об одном казусе. Мужчина приводит к нему своего сына и говорит: «Возьмите моего парня. Пусть он будет священником». «Он желает быть священником»? «Да нет, но он ничего не умеет делать. И учиться не хочет. А священником ведь и не надо ничего уметь! И знать не надо ничего. Читай Евангелие, да молитвослов». Конечно, митрополит вразумил мужика, но я думаю, что и ныне, для многих людей таким и представляется служение проповедника и пастыря: «Читай молитвослов». В служение проповедника можно обойтись и чтением текстов Писания. Быть может, большинство верующих сегодня удовлетворяет такой учитель. Но учитель должен не только удовлетворять слушателей, он должен учить! Библейский учитель, ученик Иисуса Христа, должен видеть мир не только ограниченный стенами дома молитвы. Ученик Иисуса Христа должен видеть мир до края земли! Он должен видеть свою аудиторию в каждой нации, в каждом народе! Он должен знать больше, чем буквы русского алфавита. Историю и географию, языки и культуру народов времён библейских, и современную культуру. Наша российская действительность вне поля зрения, как политических лидеров, так и религиозных. Мы представляем, что почти сто восемьдесят народностей, языковых групп, говорящих на русском языке являются одним народом. Мы игнорируем в большинстве случаев культурные особенности народов России. Мы пренебрегаем их ценностями, и даже не думаем, что для многих народов России, мы русские выглядим как оккупанты, подавляющие их свободы, их культуру, их традиции. Нам нужно учиться, познавать ум Христов, обладать Его чувствами, и навыкам служения. Знание Библии не ограничивается несколькими вероучительными тезисами. Библия ведь как книга может остаться безжизненной библиотекой древних сказаний. Но Библия должна стать живым языком, огненным языком, говорящим от Бога, говорящим о Боге. Библия с помощью библейского учителя должна каждого привести к познанию Бога! Чтобы проповедник стал голосом Божьим, он должен учиться! Я согласен с тем, что бывает и так, что одарённый и призванный Господом служитель не смог получить формального образования. Но он усердно занимается самообразованием. Уверен в успехе такого. Также уверен, что тот, кто получил формальное образование, но не занимается самосовершенствованием, остановится в развитии и будет деградировать. Тот факт, что вы критично оцениваете проповедников, получивших формальное образование, может говорить о разном. Вполне возможно, что те к учёбе относились легкомысленно. Вполне возможно, что они не призваны Богом к служению учителя Библии. И то и другое бывает. Можно допустить и то, что процесс обучения был слабым. Такое возможно. Я желаю, чтобы в большинстве учебных заведений, было внедрено более глубокое изучение Священного Писания. Сегодня нет должного утверждения в фундаментальном значении Библии, как основании нашей веры и богопознания. Перегружена академическая программа изучением творений людей, изучением различных богословских концепций. Студент обязан прочитать огромное количество книг, которые дают готовый богословский пирог, но не учат тому, как пирог приготовить. Но можно предположить и то, что наблюдатель не умеет учиться. Наблюдатель просто критик. Ведь Божье слово отмечает и благословляет тех, кто может из ничтожного извлечь драгоценное! Кстати, в Московской богословской семинарии Российского Союза ЕХБ служат Господу призванные и одарённые преподаватели. Имея высшее духовное образование, они при этом являются и пастырями в поместных церквах братства. Ректор Пётр Мицкевич – пастор церкви, Михаил Иванов, прекрасный учитель – пастор церкви, Геннадий Сергиенко, лучший экзегет и знаток Нового Завета в славянском христианском мире – пастор церкви, Николай Корнилов – пастор церкви, Алексей Маркевич - пастор церкви. Можно продолжить список и сказать, что в региональных филиалах семинарии, и колледжах трудятся в качестве учителей пасторы церквей. Могу вас уверить, что две недели занятий в аудитории семинарии, вместе с пастырями из разных регионов России, дадут вам такой заряд благодати, что следующую сессию вы будете ждать как манну небесную. Брат Алексей! Мы все ученики Христа! Лучший из оных, апостол Павел сказал: «Я не почитаю себя достигшим». Я всё ещё учусь. Я каждый день спешу в эту школу. Бездна богатства. Как хочется её постичь! Я хочу познавать Христа! Это лучшее, что есть на земле! Ведь познание Его ведёт нас в Его дом! Я продолжаю учиться. И кажется, сегодня знаю меньше чем десять лет назад. И потому всякому, кто слышит призыв Господа к служению, я говорю: «Учись брат»! Замечу в заключение. Проповедник Слова Божьего должен быть призван Богом к этому высокому служению. Проповедник, призванный Богом, наделён дарами Духа Святого, для плодотворного служения. Призванный Богом и наделённый дарами проповедник всегда учится. Ибо Сам Спаситель говорит: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Матф.11:28-30). С братской любовью,  Юрий Сипко

Сипко Ю.К.Wed, 08 Feb 2012 00:00:00 +0300Как относиться к харизматическому учению?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/583<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning /> <w:ValidateAgainstSchemas /> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:Al ...

Вопрос Мир Вам Алексей Васильевич! Меня зовут Сергей. Больше месяца наблюдаю за происходящим в братстве в связи с ситуацией, произошедшей в Благовещенске. Мнений много... Хочу спросить у Вас как рядовой у служителя: как мне теперь относиться к последователям  «Нового Поколения» и подобным им? Что мне теперь говорить братьям и сёстрам об этом движении? Дело в том что я сам был подвержен очень сильному влиянию того духа который движет НП. Столкнулся я с этим в местах лишения свободы. Там с НП я не был знаком, но со мной происходили те вещи, о которых писать жутко. Эти увлечения чуть не привели меня к смерти. Но Господь по своей великой милости спас меня. Когда я не на шутку испугался от происходящего со мной и, видя, что мои действия расходятся с Писанием, то воззвал к Богу о милости. Последствия моего заблуждения я переживал ещё несколько лет. Выйти из-под обольщения было очень и очень сложно! И вот теперь глядя на действия Ю.К. Сипко и многих служителей, особенно Амурских (я их всех знаю) и тех, кто защищает их, я не пойму как дальше быть. Надеюсь получить Ваш ответ. Брат Сергей.   Ответ Приветствую Вас, дорогой брат Сергей! Слава нашему Господу за Его милость и дарованную свободу не только от греха, но и от всякого рода обольщений и заблуждений. Благодарю Его и за вашу свободу.    В вопросе спасения, ни у кого из нас нет права определять кого в ад, а кого в рай. Эта сфера полностью принадлежит Господу. В этом смысле нет ни иудея ни эллина, ни раба ни свободного, нет ни мужского пола ни женского. Всякий верующий в Иисуса Христа и имеющий Сына Божия, рождённый от Духа Святого, имеет жизнь вечную (1 Иоанна 5:10-13). В сфере поклонения Богу, мы не выбираем формы в соответствие наших представлений или мнений. Бог оставил в Священном Писании ясное указание на этот счёт. Поклонение Богу должно быть в духе и в истине. Это значит, духовным, а не формальным. В истине, значит в соответствие Божьему Слову и во имя Иисуса Христа. Таким образом, истинность поклонения Богу определяет Он Сам по состоянию сердца человека, а не по тому, где и как это поклонение осуществляется. Основанием для определения форм поклонения Богу, является Сам Бог. Только тогда поклонение Ему можно назвать поклонением, когда человек имеет рождение от Святого Духа, страх Божий, благоговеет перед Всевышним, чист в своём сердце и совести, и в смирении преклоняется перед Ним. Такое поклонение угодно Богу. Харизматическое учение о всеобщем материальном преуспевании, не основано на учении Христа. Харизматическое учение о том, что христиане не могут быть подвержены физическим болезням, не подтверждается Писанием.   Харизматическое учение о всеобщем наличии и применении дара незнакомых языков, не соответствует Св. Писанию. Определённые формы проведения собраний харизматических церквей, как то: "святой смех", падения, массовый экстаз- психоз, восклицания против сатаны, неодекватные действия и.т.п., - не только нельзя назвать поклонением Богу, а скорей, являются богохульством. (Ср.1Кор.14 глава). Мир полон соблазнов, ложных учений и лжеучителей, но это не значит, что мы должны следовать им. Вас не должны смущать действия кого бы то ни было. Никто из людей не может быть абсолютным авторитетом и примером для подражания во всех поступках. Всегда и везде, авторитетно безоговорочно, только Святое Писание. В людях мы можем находить что-то доброе и этому подражать, не возводя их в предмет поклонения или почитания.   Господь Иисус Христос, предупреждал об ответственности за действия, которые являются преткновением или соблазном для других. Должны прийти соблазны, но горе тому, через кого они приходят.  Если, как Вы утверждаете, у вас есть горький опыт обольщения харизматией, используйте его для блага других, предупреждая об опасности отступления от Истины.   Если Вы знаете кого-то, кто отступает от Божьей правды, обличите его, а затем предайте его на суд Господа и молитесь о нём.   Моя молитва о том, чтобы благодать Господа наполняла ваше сердце миром и радостью, вытесняя всякие сомнения.   С братской любовью, Алексей Васильевич Смирнов.

Смирнов А.В.Sat, 04 Feb 2012 00:00:00 +0300Может ли быть церковь специализированная?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/569<p><strong>Вопрос</strong></p> <p>Здравствуйте многоуважаемый братья во Христе. У меня очень важный (для меня) вопрос, касающийся Церкви Христовой. У нас в городе создалась новая Церковь, то есть часть молодёжи из центральной Церкви стали собираться ...

Вопрос Здравствуйте многоуважаемый братья во Христе. У меня очень важный (для меня) вопрос, касающийся Церкви Христовой. У нас в городе создалась новая Церковь, то есть часть молодёжи из центральной Церкви стали собираться отдельно, а вскоре появился спонсор из Кореи, который помог купить землю и построить здание. И, как я считал, это благословение Божье. Но недавно я побывал на собрании в этой Церкви (нас пригласили) и очень смутился, так как в служении Церкви было столько нововведений, что просто удивляло, как легко братья меняют свои взгляды. Раньше они ходили в довольно консервативную общину, сейчас под оглушительный и нестройный вой музыки (барабан, гитара и синтезатор играли сами по себе, каждый хотел выделить свой инструмент, в результате получилась наглядная басня Крылова) пели односложные гимны прославления, призывали к аплодисментам проповеднику и группе прославления, при этом когда начинался грохот музыки (а по другому и не скажешь через десть минут такого прославления у меня заболела голова) зачем-то тушили свет ( в кромешной тьме не хватало только цветомузыки и танцев). Когда я задал вопрос о таком характере богослужения верующим, мне ответили что это молодёжная Церковь и поэтому здесь всё по молодёжному (руководящие братья такого же мнения). Так вот, вопрос: может ли быть Церковь специализированная (молодёжная, для бабушек, для детей, для семейных) или она должна быть универсальной по своему характеру, где любой человек, не важно старый, молодой или ещё какой будет себя чувствовать уместным (честно говоря я себя там почувствовал чужим, на фоне проповедей об успехе, и карьере, грохота барабанов и воя гитар)? И есть ли в нашем братстве ЕХБ какой либо порядок богослужения потому что скоро уже не будет понятно каких мы принципов придерживаемся и придерживаемся ли их вообще, что людям рассказывать когда они спрашиваю о нашей конфенсии, кто мы если наши общины довольно легко швыряет от консервативизма в харизматию сохранили ли мы какие либо формы или их не стало вовсе раз так легко можно поменять все свои взгляды и зачем тогда символ веры 1985 года когда он практически не реализуется, мало того, есть очень мало братьев кто вообще с ним знаком. Буду с нетерпением ждать вашего ответа. С уважением, брат Дмитрий. Ответ Приветствую Вас, дорогой брат, Дмитрий! Спасибо за Ваш вопрос. Верю, что он вызван желанием не только понять что-то, но и беспокойством о церкви Христовой. Евангелие не даёт нам информации о делении церкви по возрастному признаку. Есть учение о том, что в церкви поместной могут быть духовно зрелые христиане, а также, младенцы во Христе, то-есть те, кто ещё не достиг духовной зрелости. Духовная зрелость христианина не приходит мгновенно (вместе с возрождением), от полученного образования или от происхождения (если кто-то родился в христианской семье). Духовная зрелость - это совокупность известных качеств, а именно: - знание Священного Писания (не текста только, но и смысла); - послушание Слову Божию в практической жизни; - изменённый характер христианина; - образ жизни и поведения; - любовь к Богу и людям; - любовь к церкви; - служение Господу и церкви и. т. п. Молодёжной церкви быть не может не только потому, что такого нет в Новом Завете, но и по естественным физическим свойствам человека. Как бы долго молодым ни был человек, взрослея он выпадает из категории молодёжи. После этого он должен уйти из церкви в стариковскую или оставаться в своей церкви? Кроме того, церковь Христова устроена таким образом, чтобы в ней одновременно были люди всех возрастов (как в семье). В этом случае взрослые помогают молодым понимать Истину и применять Её в жизни, показывая пример. Молодёжь, в свою очередь, учится служить пожилым, взращивая в себе характер Христов и уважение к старшим. Обольщение чем-либо, может случиться в любом возрасте, как в молодости, так и в зрелости физической. Поэтому, не зависимо от возраста, истинный христианин имеющий страх Божий, поклоняется Ему каждый день, в каждом деле, в каждой мысли, в каждом движении, в молитве, в пении, в музыке, в общении всегда и везде. Форма и стиль поклонения Богу зависят не от возраста или специфики церкви, а от понимания природы, сущности и святости Бога. Музыкальные стили в церкви могут быть разные, но важно не то, нравится он нам или нет, а то, нравится ли он Богу. Отражается ли в нашем музыкальном служении характер Бога, Его Святость, Его Любовь, Его Слава, Его Величие, Его Мудрость, Его Мир. Второй важный аспект любого вида поклонения Богу (в том числе и музыкального) состоит в том, чтобы создать в церкви атмосферу присутствия Бога во всей Его славе, чтобы сердца людей наполнились желанием поклоняться Ему. Если музыка вызывает лишь страсть или раздражение, реакцию плоти или тела, восторг ушей, а не сердца и не располагает к молитвенному поклонению Господу, тогда зачем музыка в церкви? С другой стороны важно, чтобы личные музыкальные предпочтения или вкусы не стали причиной для этого самого раздражения, отторжения или не желания славить Бога вместе с церковью. Библия даёт нам много разных форм музыкального поклонения Богу, но при этом, важней взаимопонимание и сохранение любви друг к другу, чем споры о формах и попытки навязать другим свои вкусы или понятия. Лучшее свидетельство зрелости, это способность снисходить другим и отказываться от своего ради блага ближнего и назидания церкви. Благословений Вам, брат Дмитрий. С любовью во Христе, Алексей Васильевич Смирнов.

Смирнов А.В.Fri, 02 Dec 2011 00:00:00 +0300Есть ли место дарам Духа Святого в нынешней церкви?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/562<p><span style="font-weight: bold;">Вопрос</span></p> <p>Здравствуйте, Юрий Кириллович, меня зовут Дмитрий, я являюсь членом поместной Церкви ЕХБ.</p> <p>Сегодня я прочитал новость на сайте baptist.org.ru <a href="http://baptist.org.ru/news/broadca ...

Вопрос Здравствуйте, Юрий Кириллович, меня зовут Дмитрий, я являюсь членом поместной Церкви ЕХБ. Сегодня я прочитал новость на сайте baptist.org.ru "Баптистские церкви в СНГ - взгляд с Запада", о том, что количество членов союзов ЕХБ сокращается, я думаю, что нас всех беспокоит этот вопрос. Скажите пожалуйста, как Вы считаете, связано ли это с тем, что в наших общинах нет места многим Дарам Духа Святого, в связи с чем община не может полноценно функционировать как Церковь Христа и порой ухо "говорит" глазу, что он ему не нужен и что глаз должен быть ухом, иначе и быть не может? И начинаются взаимные упреки друг друга, и один не может понять, как другой не видит очевидных для него вещей, в итоге последнее слово за "власть" имущим, а другой не находит себе места в Теле Христовом. Не получается ли, что мы тем самым ограничиваем возможности поместной Церкви? И кому это на руку? Не нужно ли нам осознанно искать своего призвания (когда Бог дает Дары, а мы познаем это и начинаем служить в соответствии с дарами) или учить тому, что Бог дает Дары в зависимости от служения которое человек несет? С уважением, Дмитрий. Ответ Приветствую Вас, уважаемый брат Дмитрий! Мир Вам и благодать от Господа нашего Иисуса Христа. Скажу, что как и всегда, так и сегодня, есть церкви растущие, где полнота даров Духа Святого пребывает, где Его слово формирует церковь, взращивая каждого члена в любви. Есть церкви, где святость и любовь пребывают и где все члены дороги и ценны, ибо составляют Тело Христа, Церковь Его святую, главой которой является Господь! Это, как и в послании Иисуса Христа семи церквям. Считаю нужным отметить это, дабы не сложилось впечатление, что жизнь в церквах ЕХБ остановилась. Вы правы в том, что существует в церквах такая проблема, как безразличие к дарам Духа Святого. Даже можно сказать, боязнь даров Духа Святого. Мы ведь находимся в сложнейшем положении, когда должны полностью придать себя в руки Божьи, умертвив земные члены, и в то же время сохранять свою способность к ответственному служению. «Итак, умоляю вас, братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим.12:1). Для разумного служения вашего! Вот тут как раз и возникает ситуация, в которой иногда люди все свои понятия и поступки относят к действию Духа Святого, а иногда напротив, всё относят к разумному служению. Есть такой расчётливый прагматизм, который не нуждается в Дарах Духа святого, и который сам легко и просто раздаёт «всем сёстрам по серьгам». Или же свои собственные представления выдаёт за откровения Духа Святого. И как тут быть. Кто может судить? Писание учит нас: познавайте, что есть воля Божия, благая угодная и совершенная! Познавайте, - вот неизменная задача каждого в церкви и всей церкви. Процесс познания предполагает не разовое получение информации, но постоянное пребывание в поиске воли Божьей, Его характера, Его слова и Его заповедей. Не только узнаванием, но и через узнавание изменяться, исполняясь Его полнотою! Каждый день и во веки веков! Такой процесс невозможен без Духа Святого. Задача Духа Святого в том и состоит: научить, напомнить, указать, и обличить. Как ни странно, но в церкви, глава которой Христос, есть не мало жаждущих поцарствовать. При этом остаётся в силе слово Спасителя: «Жатвы много, а делателей мало»! Это проблема нашей цивилизации, или как сейчас модно говорить, менталитета. Страна, где каждая кухарка может управлять государством, в подсознание вдолбила такое отношение к институту власти не только в светском обществе, но и церкви. И в церквях ЕХБ, я скажу по секрету, «кухарки» нередко правят. Правят напрямую, правят через мужей. Горстка капризных, которых у нас называют немощными, парализует любое искание воли Божьей. Существует уверенность, что если сорок лет назад у нас всё было хорошо, то нам нет никакой необходимости проверять своё состояние сегодня. Тем более что-то менять. Воля пастыря сломлена. Он не заметил, как вместо пастыря ведущего стадо, он покорно идёт за стадом. Кто-то убаюкал его. И приходит беда. Известный библейский герой, Самсон, уж какой был герой, но встав однажды против Филистимлян, думая, что как и прежде поражу врагов, ничего не смог сделать. Он не знал, что Дух Божий отступил от него! Если посмотреть честно, не предвзято, то многие общины сегодня в состоянии сна, удовлетворённости. Лаодикийское самодовольство на лицах. Лаодикийская самоуверенность в сердцах. Думать о том, что мне чего-то недостаёт, когда я «богат, разбогател, ни в чём не имею нужды» - неразумное раскачивание лодки. Всё в покое, зачем будить зверя? В таких ситуациях, я уверен, есть необходимость в церкви совершать молитвенное искание воли Божьей. Проверять призвание служителя, проверять наличие дара Духа Святого. Это нормальный процесс. Когда сами служители не ревнуют в том, чтобы каждый день искать волю Божью, слушать голос Духа Святого, беда приходит нежданно. «Я объявил ему, что Я накажу дом его навеки за ту вину, что он знал, что сыновья его нечестивы, и не обуздывал их; и поэтому клянусь дому Илия, что вина дома Илия не загладится ни жертвами, ни приношениями хлебными вовек» (1Цар.3:13,14). Кто бы мог подумать! Мальчик, несмышлёныш, и ему Господь открыл Свою волю. С другой стороны, важно понимать сущность служения, ответственность и перед самим собой, и перед церковью, и перед Богом. Это ведь не игра. Человек имеет власть. Он имеет ответственность. Ответственность иногда пересиливает, нарушая баланс. Он принял власть как Божье призвание, он имеет к тому же дар Духа Святого. На него возложена ответственность, тем же Духом Святым за себя, и за церковь. Любые предложения, которые исходят от другого человека, он испытывает на предмет верности Слову Божьему. Он просчитывает возможные последствия. Ведь то, что мне кажется однозначно полезным, может на поверку оказаться причиной недоразумений, волнений, распрей и даже разделений. Пастырь обладает даром различения духов. Пастырь имеет дар Духа Святого - Слово мудрости и слово знания! Кроме того, он как человек Божий, знает своё призвание и Божье поручение для себя и для церкви. Я легко предлагаю. Я ничем не рискую. Но он поставлен быть стражем. Для него мир каждого члена церкви, духовное состояние каждого и всей церкви не пустой звук. Вот тут то и нужна чуткость к голосу Духа Святого. В теле, где много членов, не только ухо говорит глазу, ты мне не нужен, но и глаз говорит уху. Вот почему в столкновении уха и глаза решение принимает голова. Глава тела Христос! Вы правы в том, что всех верующих беспокоит вопрос развития евангельских церквей. Самое желанное для христиан – поскорее сделать так, чтобы весь мир был христианским. Самое очевидное свидетельство здоровья церкви, конечно же, в её количественном росте. Сказав сие, я помедлил чуть, и добавляю: А точно ли это так? Как Вы думаете, Дмитрий? Сделаем себе зарубку. Количество не свидетельствует о качестве. Истина не у большинства. Более того, есть тревожное утверждение Спасителя: «Сын человеческий, пришед, найдёт ли веру на земле»? Веру Божью хранить и утверждать – вот наше призвание. Ещё один вопрос я усматриваю в Вашем письме. Если я правильно понял, то он выглядит так. Есть два пути обретения дара Духа Святого. Один путь, это когда человек совершает служение, то, которое ему предложили, или которое ему показалось подходящим и посильным. Совершая служение и совершенствуясь в нём, человек получает и дар Духа святого, дабы ещё более эффективно служить. Другой путь, это когда человек познаёт волю Божью. Познаёт Божье призвание, и получает Дар Духа Святого к исполнению определённого служения. Получив дар, получив ясный призыв, он совершает служение как Божье повеление. Я считаю, что оба варианта равноценны. И в том и в другом случае Господь управляет сердцем и направляет его путь. Иногда человек уже совершая служение, со временем осознаёт, что это Божье призвание, и дар служить – это дар Святого духа. Иногда же человек слышит призыв, понимает, что это повеление Божье, и обретает дар Духа Святого, начинает и развивает служение. Ещё Вы спрашиваете: возможно ли, что все беды и проблемы в церкви от того, что в церкви вообще нет места дарам Духа Святого? Давайте мы прочтём Писание. «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же; и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех. Но каждому дается проявление Духа на пользу. Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания – тем же Духом; иному вера – тем же Духом; иному дары исцелений – тем же Духом; иному – чудотворения, иному – пророчество, иному – различение духов, иному – разные языки, иному – истолкование языков. Все же это производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело: иудеи или эллины, рабы или свободные, – и все напоены одним Духом» (1Кор.12:4-13). Можно ли представить церковь без даров Духа Святого? Можно ли призывать имя Божье? Можно понимать Священное Писание? Можно ли обрести спасающую веру? Где же взять мудрость без Духа Святого? Отсюда я делаю вывод, что нельзя говорить, будто в церкви нет места дарам Духа святого. Очень важно заметить, что дар Духа Святого даётся на пользу церкви. Ведь дар Святого Духа производит плод. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». (Гал.5:22,23). Скорее бывает так, что кто-либо свои собственные страсти принимает за дар Духа Святого, и навязывает их всем в церкви, в ответ получая недоумение и отпор. Пожалуй, надо согласиться, что если в церкви так всё заформализовано, что уже не ищут даров Духа Святого, не различают дар Духа Святого, и не позволяют Ему проявить Себя, дело действительно тревожно. Нужно согласиться, что в борьбе с неверными понятиями о дарах Духа Святого, мы вообще прекратили говорить о Духе Святом. Мы практически исключили из своих понятий и свидетельств действие Духа Святого. Если кто либо в церкви ЕХБ скажет, что ему Дух Святой открыл, Дух Святой сказал, Дух Святой показал, он может увидеть тревогу и испуг в глазах собеседника. Раз в год, на праздник Пятидесятницы мы рассказываем друг другу историю записанную во второй главе книги Деяния апостолов. Однако вся книга повествует нам чудесные истории дел Духа Святого в жизни апостолов. Замечу, что дар Духа Святого, всегда служит к созиданию. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело: иудеи или эллины, рабы или свободные, – и все напоены одним Духом». Такое утверждение не позволяет мне думать, что разделение и призыв к исходу из церкви может происходить от Духа Святого. Писание учит: остерегайтесь производящих разделение. Спасибо Вам брат Дмитрий, за письмо, за искание Божьей воли, за неравнодушную позицию. Желаю Вам радости в следовании за Господом и радости в общении и в служении Ему и Его церкви. С уважением, Юрий Сипко

Сипко Ю.К.Thu, 03 Nov 2011 00:00:00 +0300"Бывшие" и интеллигенты в церквиhttp://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/556<p><strong>Вопрос </strong></p> <p style="margin-bottom: 0cm">Дорогой брат Юрий Кириллович! <br /> У меня к вам вопрос: почему после того как избрали нового руководителя союза стали появляться статьи в интернете и в христианских журналах ...

Вопрос  Дорогой брат Юрий Кириллович!  У меня к вам вопрос: почему после того как избрали нового руководителя союза стали появляться статьи в интернете и в христианских журналах о том что у нас оказывается большие проблемы в церквах. И проблемы в том, что все больше и больше «бывших» наркоманов и зеков (к коим я сам отношусь). И даже больше, чуть ли не бывшие виноваты, что нет интеллигенции. Читали ли Вы статью «Бывшие» в церкви: настоящие и будущие» журнал Слово Веры № 2 2011 года?  Буду очень признателен Вам за ответ. Константин.  Ответ Приветствую Вас благословенный брат Константин! Получил Ваше письмо, спасибо. Вопрос в тему, очень актуальный, я как раз пребываю в раздумье. Нужно высказаться или нет? Вам отвечу не раздумывая. Не вижу связи с тем, что в Союзе ЕХБ произошла смена руководства. Смена руководства происходит постоянно, сменяются пресвитеры в церквах, меняются старшие пресвитеры, которые являются главным органом управления, составляя Совет Союза. Служение братства в тюрьмах, или лучше сказать в учреждениях исполнения наказания, совершается уже около двадцати лет, и никогда не подвергалось сомнению в братстве. Бывали случаи активизации или утраты активности, по недостатку внимания руководства церквей. Бывали запреты в некоторых регионах, закрывались двери таких учреждений. Бывали, что греха таить, ситуации, когда выходцы из колоний в знак благодарности «чистили» своих благодетелей, чем не только разочаровывали верующих, но и давали неоспоримые аргументы противникам служения среди осужденных. Но в целом благовестие в местах лишения свободы и работа с людьми отбывшими свой срок наказания не прекращалась, но динамично развивалась всегда. Свидетельством тому организация в миссионерском отделе Союза специального координационного совета по работе в местах лишения свободы, который неизменно возглавлял и возглавляет брат Даниленко Сергей Николаевич. Организованы реабилитационные центры помощи тем, кто освободился из мест лишения свободы и не имеет места для проживания, испытывает трудности по определению себя в современной России. В церквах всё больше и больше братьев, которые получив возрождение свыше, в реабилитационных центрах, приняв крещение по вере, становятся служителями Царства Божьего. Вы знаете это лучше меня. Статьи появляются. Разговорчики были всегда. Противники дела Божьего были всегда. Когда Спаситель служил ещё на земле, будучи в теле, Он часто слышал и за спиной и в лицо вопросы с явным осуждением: Для чего Учитель ест и пьёт с мытарями и грешниками? Однако Учитель сказал очень важную вещь: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные! Я пришёл взыскать и спасти погибшее»! Если церковь утратила понимание своего назначения, спасать погибшее, боюсь, что это стало следствием утраты силы исцелять больных, поднимать падших, и воскрешать мёртвых. По сути, утрата веры. Превратившись в клуб респектабельных людей, такие «церкви» пасут сами себя, рассказывают богословские истории сами себе, ссорятся сами с собой, делятся сами в себе, и как всякое мёртвое не способны производить потомство, поскольку утрачена сила жизни. Таким горе церквам уже не по силам радость жертвы, радость посвящения. Они не смогут «выносить» младенца, требующего сил и внимания, они бы хотели получить в своё распоряжение совершенных мужей, интеллигентов, академиков, успешных в науке и бизнесе людей. Особенно ценятся богатые. Очень бы здорово людей из власти получить, влиятельных в этом мире. Но вот горе. В таких церквах, самоправедность столь высока, что не только интеллигенция, но и Господь осторожно обходит их, чтобы не услышать упрёк в свой адрес. «Если бы Он был пророком, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница». И интеллигенция обходит, ведь тех, которые пришли, они даже не заметили, как не заметили и то, что они ушли. Их высокий дух и способности и таланты в таких церквах не нужны. Есть и ещё один аспект в этом плаче сирых и убогих. Сами, представляя Царство Божье, проповедуя Евангелие и говоря о высочайшем из возможных уровне интеллигенции, который явил Учитель, передали апостолы, который показывали и показывают пасторы церквей в советском атеистическом прошлом, в безбожной России сегодня, такие горе проповедники унижают Благую весть, унижают Царство Божье, унижают Церковь Иисуса Христа. Говоря так, такие церковные чиновники унижают огромную армию людей не просто интеллигентных, но людей освящённых словом истины, которых Священное Писание называет святыми! В церкви Божьей люди облекаются в Любовь, которая есть совокупность совершенства. «Мы не умеем работать с интеллигенцией» - плачутся ребята, нет признания у сильных мира сего. Почитайте Евангелие. Господь посылает нас работать с грешниками. Один пример. Интеллигент Савл. По стандартам того времени и общества он был «по правде законной непорочен». Высшая проба. Но по стандартам Божьим, он оказался «из грешников первый!» А Сам Спаситель так и говорил интеллигентам: «Мытари и грешники вперёд вас идут в Царство Божье»! Я видел в зонах интеллигентов, с биркой на униформе, ходящих в строю со всеми осужденными. Их не сломила и не испортила барачная жизнь в ГУЛАГе. Я видел идущих с ними рядом охранников начальников отрядов, замполитов и прочих шестёрок, хулиганов в офицерской форме. Это про них говорит Президент Медведев, как о всеобщей коррумпированности. Это они своих детей школьников готовят к жизни безбедной, не напрягают в подготовке к ЕГЭ, они просто покупают студентов, учителей школ, и милиционеров. Эти горе интеллигенты возглавляя избирательные комиссии занимаются вбросами бюллетеней по заданию партии. Такие элитные следователи вместе с прокурорами и судьями творят беззаконие именем Российской Федерации, и говоря словами поэта: «Пред ними суд и правда всё молчи»…. В тюрьмах сегодня отбывают сроки люди лишь за то, что не были равнодушными, создавали бизнес, рисковали всем, и, развив успех оказались виноватыми, перед теми, кому «очень хочется кушать». Их сотни тысяч. Вспомните хотя бы пресловутый «Байкалфинансгрупп». Вспомните убиенного безвинно в следственном изоляторе Магнитского. Президент России говорит о том, что из бюджета развития разворовывается триллион рублей в год. Сумма подкупов всех уровней, откатов и взяток, равняется государственному бюджету страны. Кто это делает? Это делает высшая элита страны, те, кто взял на себя право учить народы России. Интеллигенция. Самое позорное явление нашей действительности, в том, что в обществе нет голоса заступничества за обиженных, униженных, оболганных. Даже служители церкви обслуживают интересы сильных мира сего. Те, кто претендует быть интеллигенцией, на самом деле лишь ищет путей к власти, деньгам, известности. Этой интеллигенции нужно покаяние, и быть может, оно случится, если они пройдут школу тюремного воспитания. Горько мне читать такие слова людей, которые с Библией в руках плачут о том, что рядом с ними нет сильных века сего. Стыд и позор, когда человек проповедующий Царство Божье не видит и не знает силы Царя, ищет силу у интеллигенции. Они, как и все совки, продукт коммунистического оболванивания, видят ценность мундира, но не человека, видят ценность бирки, но не сердца. Апостол Павел, законник из законников, когда познал Иисуса Христа, отверг букву закона, назвав её смертоносной, отверг свои привилегии высокопоставленного чиновника и открыл нам силу Духа животворящего. Из интеллигента фарисея он предпочёл стать гонимым и презренным зеком, так в тюрьме на эшафоте и закончившим своё славное служение. Я с ним. Ибо и Иисус был отвержен сильными мира сего! Я с Ним! Евангелие Иисуса Христа упраздняет все деления человеческие на первый и второй сорт. Нет иудея и нет эллина. Нет раба и нет свободного. Нет мужеского пола, нет женского. Во Христе всё едино. Братство искупленных людей, рождённых от воды и Духа, усыновлённых Богу в Иисусе Христе! Зека становится интеллигентом, и интеллигент становится зека. Вы были некогда тьма, а теперь свет в Господе! Братья и сёстры! Вот единственный критерий христиан, учеников Господа и Спасителя. Высшим для себя званием апостол Павел считал: раб Господа Иисуса Христа! Раб Божий! Как строго говорит апостол Иаков, обращаясь к нам: «Братья мои! Имейте веру в Иисуса Христа, нашего Господа славы, не взирая, на лица. Ибо если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в убогой одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: «Тебе хорошо сесть здесь», а бедному скажете: «Ты стань там или садись здесь, у ног моих», – то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями? Послушайте, братья мои возлюбленные, не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верой и наследниками Царства, которое Он обещал любящим Его? А вы презрели бедного. Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь? Если вы исполняете закон царский, по Писанию: «Возлюби ближнего твоего, как себя самого», – хорошо делаете. Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете и перед законом оказываетесь преступниками. (Иак.2:1-9). Интересно слово апостола: "Братья! Имейте веру в Иисуса Христа"! Не заменяйте её верой в деньги. Не заменяйте её верой во власть! Не заменяйте её верой в чиновников. К таким проповедникам и пастырям, верующим во власть и деньги не пойдут люди, уставшие врать, уставшие покупать власть и продаваться власти. Таким людям нужно чистое Евангелие, Евангелие страдания, Евангелие жертвы, Евангелие прощения и любви. Евангелие Царства Божьего. Имейте веру в Иисуса Христа, нашего Господа славы, не взирая, на лица! Не унывай, брат Константин. Проповедуй слово. Держись вечной жизни! Вот какое слово мы имеем от Господа Славы! «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным людям и по виду став, как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Поэтому и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил.2:5-11). Бог смирил Себя! Даже до смерти! Вот высший образец духовной чистоты. Образ раба принял! Нам ли рабам брезговать своим статусом? Быть рабом Господа - честь. Быть рабом греха – стыд и срам. Преклонимся пред Господом Славы. С уважением, Юрий Сипко.

Сипко Ю.К.Wed, 21 Sep 2011 00:00:00 +0400О телевидении, контрацепции и государственной властиhttp://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/462<p><span style="font-weight: bold;">Вопрос</span></p> <p>Хотелось бы узнать Ваше мнение по следующим вопросам:</p> <p>1. Какое место имеет право занимать, и имеет ли вообще такое право, телевидение в жизни христианина.</p> <p>2. Допустимо ли в бра ...

Вопрос Хотелось бы узнать Ваше мнение по следующим вопросам: 1. Какое место имеет право занимать, и имеет ли вообще такое право, телевидение в жизни христианина. 2. Допустимо ли в брачной жизни христиан применение мер контрацепции или других мер, направленных на ограничение деторождения. 3. Допустимо ли для христианина работа в органах государственной власти. Если допустимо, то, как должен вести себя христианин, если его обязывают выполнять незаконные поручения (хотя и имеющие гуманные цели). Если возможно приведите ссылки на места Священного Писания. Заранее спасибо.  Сергей. Ответ Приветствую Вас, уважаемый брат Сергей! Слава Богу за всё! Я отделяю каждый вопрос, и ниже даю ответ. 1. Какое место имеет право занимать, и имеет ли вообще такое право, телевидение в жизни христианина. Телевидение – это промышленность, выпускающая телевизоры. Это производство, технологии, работа, наконец. Думаю, что в этой части нет проблем работать и христианину. Тем более, что при современных технологиях это быть может изготовление какой-либо мелочи, как части универсальной. Изготовление безобидной пластмассы не вызывает и вопросов, но пластик находит большое применение в телевидение. Работа занимает большое место в нашей жизни. Это и исполнение Божьего предназначения, и реализация своих даров, и обретение жизненно важных ресурсов для обеспечения семьи хлебом насущным. Бездельник не христианин. Писание говорит: «Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся» (Еф.4:28). Телевидение - Это производство телевизионных передач, самого разнообразного жанра. И научные программы и развлекательные и познавательные и спортивные и бытовые, медицинские и новостные. Сегодня, наверное, нет темы и жизненных проблем, которые бы не освящали на телевидении. Есть среди них и разврат, и пошлость, есть вполне безобидные и полезные. Есть религиозные, в нашей России это в основном православные, в других станах Евангельские, или Ислам. Делать телевидение развратное – грех. Для христианина, делать христианские телевизионные программы, я бы почёл за честь. Ибо это исполнение поручения Учителя нашего, Господа Иисуса Христа: «Научите все народы»! Пусть такое служение займёт большое место в жизни христианина. Наконец, есть телевидение в виде телевизоров в домах людей. Тут время наше, увлечения наши, интересы наши. Телевидение предлагает все то, что человеческая мысль ищет, воспринимает, и чем увлекается. Телевидение сегодня представляет опасность для человека. Он забирает его время, формирует его сознание, или скорее лишает его сознания. Если христианин всецело предан Господу, «Не я живу, но живёт во мне, Христос» - это самый верный христианин. Я думаю, что в его голове нет места телевидению, как средству развлечения и увлечения. Так и должно быть. Однако может быть и так, что христианин, в котором живёт Христос, занят тем, что делает телевизионные программы, в которых учение Иисуса Христа излагается и распространяется через телевидение. Есть люди, которые не могут ходить на собрания, и они благодарны таким, которые сделали возможным через телевидение быть участниками церковных собраний. В Америке я имел возможность видеть, как только что закончившееся собрание в церкви, транслировалось на телевидении, и люди, тысячи людей у себя дома слушали пение и проповедь Евангелия. Я был бы рад, если с помощью телевидения люди в России могли бы узнавать истины Спасительного Евангелия, дабы пребывать во свете Божьего откровения. Сегодня эти процессы становятся нормой, особенно через Интернет. Такая ситуация даёт возможность человеку оставаться храмом Духа Святого, и с помощью телевидения укрепляться в своей вере. Я был бы рад, если с помощью телевидения люди в России могли бы узнавать истины спасительного Евангелия, дабы пребывать во свете Божьего откровения. 2. Допустимо ли в брачной жизни христиан применение мер контрацепции или других мер, направленных на ограничение деторождения. Институт брака установлен Богом для более полноценной жизни человека. Эта полноценность включает в себя и продолжение рода, рождение детей. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: «Плодитесь, и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над зверями, и над птицами небесными, и над всяким скотом, и над всею землею, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт.1:27,28). Рождение детей есть Божье благословение. Так было и так есть. Вместе с тем, есть и такие современные проблемы, как перенаселение, голод, высокая детская смертность. Человек ответственен перед собой, обществом и Богом за жизнь свою, своей семьи, и конечно детей. В некоторых странах сегодня ограничение рождаемости введено законом. Бог дал человеку мудрость, и право и власть обустраивать землю, наполнять её, и управлять ею. Данная составляющая нашей жизни не регламентируется Писанием. Это очевидно предусмотрено Господом, как и многие другие вопросы жизни, и дано решать каждой семье, в молитве согласовывая свои жизненные принципы с Богом. Аборт, конечно грех. А медицинские предписания мы исполняем, веруя, что именно Господь через врачей осуществляет своё милосердие, исцеляя заболевших. И не вызывает споров предписание врачей на удаление заболевших органов. Зуб, или гланды, лёгкое или почку, часть желудка, руку или ногу, а то и две – всё это не предмет дискуссий. Когда врачи выносят вердикт женщине, что она по состоянию здоровья не может родить, и если такая женщина станет предохраняться, дабы вырастить и воспитать уже рождённого ребёнка, то конечно, она имеет право пред Господом в молитве, в согласии с мужем, принять такое решение. Слова контрацепция нет в Библии. Есть: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместe, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7:5) - такое воздержание кстати используют и как средство ограничения деторождения. 3. Допустимо ли для христианина работа в органах государственной власти. Если допустимо, то как должен вести себя христианин, если его обязывают выполнять незаконные поручения (хотя и имеющие гуманные цели). Не могу найти библейского обоснования для ограничения на работу в органах государственной власти. Ветхозаветные примеры напротив показывают, что Сам Господь вводил своих людей в органы власти, и не только своего народа, но и народов поработителей. Иосиф, Даниил, Неемия…. Я убеждён, что работа в органах власти, не позволяет игнорировать требования Писания, но напротив, усиливает ответственность работника перед Богом, быть исполнителем своих обязанностей не только перед властью, но и перед Богом. «В Кесарии был некоторый муж по имени Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу» (Деян.10:1,2) - после крещения, сотник исполнял свои служебные обязанности. Но я хочу заметить, что Бог был благосклонен к нему и до его обращения и крещения. Он командир роты, по нашему, воин, и из народа языческого. Нот Бог удивительным образом избрал этого человека ко спасению. Крестив его, Пётр прославил Бога, а Корнилий стал ещё более ревностно совершать свою службу. Вот слова Апостола Павла: «Приветствуют вас все святые, а особенно из кесарева дома» (Фил.4:22) - это в любом случае люди государственные. Являются ли они членами семьи Кесаря, или они служащие в доме Кесаря, но это люди государственные, и эти люди – христиане! Для христианина, испытывающего внутренний запрет на то или иное дело, из соображений пацифистских, или же иных, должно этот запрет соблюдать. (1 Иоан. 3: 20-21). Такое положение вещей предполагает, что каждый имеет личные отношения с Богом, и каждому от Бога дана жизненная задача, и дары для исполнения этой задачи. В случае если, я не могу исполнять государственную службу, связанную например, с применением силы, ибо совесть моя осуждает меня, я нахожу служение, в котором совесть моя свободна. Есть, однако, христиане, которые свободны в исполнении государственной службы. И даже облечённые властью, защищать закон, и защищать людей, защищать страну. Кстати, уже упомянутый сотник был именно в таком положении. Вот что говорит Писание о власти: «ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Рим.13:4). Само определение власти, как Божьего установления, освящает государство, и государственную службу. Быть Божьим слугой, отстаивая права и свободы человека от имени Бога – безусловно высокая честь. Но моя совесть, осуждающая меня, не может осуждать брата моего, который от Господа имеет свободу для исполнения такой государственной службы. «Кто ты, осуждающий чужого раба? Пeред своим Господом стоит он или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим.14:4). Выполнять незаконные поручения – так вы формулируете вопрос. И мы в растерянности. Государственная власть Богом установлена для исполнения законов! Если же власть, скорее надо сказать, люди во власти, призывают совершать незаконные действия, т.е. фактически действуют как преступники закона, тогда конечно христианин остаётся свободным отказаться от беззаконного действия, остаться верным Господу, даже если это угрожает его жизни. Вопросов в жизни христианина много. Нередко они лишают нас покоя. Мы связаны традициями, устоявшимися общественными суждениями, мнениями родных и друзей. Это хорошее подспорье в решении трудных жизненных задач. Но это может стать и трудным бременем, которое вместо созидания и развития лишает человека личного познания воли Бога. Христианство отличается от мира тем, что Господь дал нам Духа Святого, который научает нас Его истине в самых необычных обстоятельствах. Он даёт нам правильные решения даже в таких вопросах, о которых богословы ещё не рассуждали, соборы не выносили своих постановлений, и в Писании не написано об этом. «Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё... Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое это помазание учит вас всему и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте». (1Иоан.2:20, 27). С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Sun, 21 Mar 2010 00:00:00 +0300На работу как на праздник...http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/444<p> <meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="CONTENT-TYPE" /> <title></title> <meta content="OpenOffice.org 2.0.2 (Win32)" name="GENERATOR" /> <meta content="5" name="AUTHOR" /> <meta content="20100125;12140000" name="CREATED" /> < ...

Вопрос На работу как на праздник или как на каторгу? Это проклятие Адама или благословение Божие? Что делать, когда работа слишком тяжёлая или не соответствует моему образованию и призванию? Что если выполняемая работа не этична для меня как христианина? Каким должно быть моё отношение к работе? Можно ли научиться быть довольным любой работой и как это сделать?  Алексей. Ответ Приветствую Вас, уважаемый брат Алексей! Классный вопрос Вы задаёте. Мужчины себя определяют своей работой. Так что важность этого размышления трудно переоценить. Особенно нам, наследникам социалистического прошлого, которое вошло в гены наши, в бессознательное наше, что «работа не волк, в лес не убежит», а ещё лозунгом из «морального кодекса строителя коммунизма: «кто не работает, тот и ест». Как Вы понимаете, это народное прочтение известных тезисов. Наследие каторжного сознания – наша беда. Совсем недавно было отменено крепостное право. Миллионы крестьян свободные на словах, остались рабами по сути, ибо, не имея собственности, не могли быть свободными. Этот период породил известный Октябрьский бунт, перешедший в гражданскую войну, и затем уже упокоился в ГУЛАГе, оставив после себя нравственную пустыню. Можно добавить к этому, псевдонаучное оболванивание масс теорией о происхождении видов, которая в прочтении коммунистов стала научно обоснованным утверждением о том, что человек произошёл от обезьяны. И конечно, все эти метаморфозы не прошли бесследно. Мы, христианская цивилизация, с тысячелетней историей, сегодня к труду своему относимся ровно так же, как и к окружающей среде, к людям с нами рядом живущим, недопустимо безрассудно, неуважительно, без почтения, без уважения, как к гнусной и ненужной обузе. Именно духовный распад, приведший нас к утрате жизненных сил, является причиной того, что Президент страны уже несколько лет твердит о инновационной экономике, о нанотехнологиях, о модернизации, а воз, как говорится и ныне там. Только свободная личность, возрождённая от Бога способна быть счастливой, и делать счастливым окружающий мир. Только свободная личность способна на творчество и радость в труде. Я утверждаю, что истинный христианин, идёт на работу как на праздник. И независимо от того, работает он в собственной фирме, или работает на фирме хозяина, он делает свою работу качественно, совестливо, «как для Господа»! Это сознание возникает при возрождении от Духа Святого, когда весь мир предстаёт Божьим домом, где царствует любящий Бог, который нас людей сделал управляющими Его хозяйством. Труд – это праздник. Проклятие земли за грех Адама, безусловно сказывается, и мы все несём его в себе, и природа несёт последствия проклятия в себе: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего». Мы призваны Богом к жизни. Это благословение. Мы призваны возделывать землю, и обустраивать её, это благословение. Мы своим трудом соработничаем с Богом, освобождая землю от последствий проклятия, и принося плоды труда своего Богу. Создателю и Властителю всех видимых и невидимых миров. Работа поэтому всегда тяжела. Она требует напряжения духовных и душевных сил, и, безусловно, физической отдачи. В тяжести труда, мы можем видеть несколько позитивных последствий. Все технические современные машины, приспособления, научные открытия, стали плодом тяжёлого труда, совершая который, человек просил Бога о помощи, и Бог давал человеку способность понимать мир, его тайны и совершенствую орудия труда, делать его более лёгким и более производительным. Когда работа не соответствует Вашему образованию, и Вы ещё не очень взрослый, то можно и нужно расширить своё образование. Если работа, которую Вы совершаете, слишком тяжёлая, тогда может быть стоит изобрести такую машину, которая облегчит ваш труд, сделает его высокопроизводительным и лёгким. Бесконечное разнообразие инструментов, как производственного, так и бытового назначения, стали результатом желания, избавиться от сложного, тяжёлого, однообразного труда. Сложно сказать, что Вы имеете в виду, когда говорите о призвании. «Что ты здесь»? – спрашивает Господь пророка Илию, который убежал и спрятался в пещеру. Я посылаю тебя утверждать людей в истине. Что ты здесь? – спрашивает Бог Иону, который в трюме корабля уснул. Я послал тебя в Ниневию, сказать жителям города, что за их беззакония город будет разрушен. Каково Ваше призвание? Почему Вы оказались занятыми делом, к которому Бог Вас не призывал? Если Вы ясно осознаёте, что призваны к определённому труду, тогда почему Вы занимаетесь не своим делом? Тем более, почему Вы совершаете дело, которое считаете неэтичным для себя, как для христианина? Христианин, прежде всего свой выбор основывает на учении Иисуса Христа. Это во всём. Создание семьи, гражданская честность, личное благочестие, приобретение профессии, труд, всё по совести. Иногда, а лучше сказать, всегда такой выбор граничит с риском быть изгоем, посмешищем, белой вороной, в глазах окружающих. «Все желающие жить благочестиво, будут гонимы». Во все времена были и сегодня есть люди, которые своей верностью и стойкостью, противились распространению лжи, зла, и отказывались быть участниками дел греховных. И это было не просто расчёт выгодно – невыгодно. Это был выбор между тем, чтобы угодить Богу и совести, даже и ценой жизни, или же сохраняя жизнь, смириться с муками совести, и стыдом перед Богом: «Если совесть ваша осуждает вас, то кольми паче Бог»? Я уверен в том, что для христианина работа есть дело чести и всякую работу, он исполняет с радостью, сознавая себя соработником Бога. Всякий христианин призван работать, имея в виду, что постыдно просить, быть нищим. Напротив, христианин призван «работать, чтобы было из чего уделить нуждающемуся». «Блаженнее давать, нежели принимать». Это великий стимул, работать, и служить людям продуктом своей работы. Меня потрясает закон Бога, который Он предписал древнему Израилю: «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш». Каково! А вот ещё: «Не обижай ближнего твоего и не грабительствуй. Плата наемнику не должна оставаться у тебя до утра». Сколько наёмников превратилось в бомжей, потому что их лишили заработанного, буквально выбросив на погибель. В стране нашей нужна моральная революция, чтобы вернуть человека в образ Божий. Чтобы восстановить понятие совести, чести, правды. Когда мы продолжаем врать себе, что некая власть должна нам дать блага, а власть с удовольствием подыгрывает, обещая такие блага всем, тогда труд остаётся каторгой, земля зарастает бурьяном, а души людей утопают в алкоголе. Труд, свободный труд свободного в Боге человека может давать радость и творить чудеса. Ближний Восток – самое известное место на земном шаре. Потому что это регион, где родились три мировые религии. И потому, что Израиль, для всего мира остаётся центром, где пересекаются все интересы человечества и сил духовных. И потому, что сегодня в этой точке планеты вершатся дела, которые держат в напряжении весь мир. Я вспомнил об Израиле, в связи с тем, что шестьдесят лет назад, после многовекового блуждания по миру, евреям было дано право возродить своё государство на исторической территории. Территория эта, как известно пустыня, обвалившиеся горы, которые сегодня не тянут и на холмы, река, чрезвычайно маловодная, никаких запасов нефти и газа и прочих богатств. Израиль сегодня – это цветущая земля. И сделана эта цветущая земля руками переселенцев, трудом непосильным, трудом под градом пуль. Я этот пример привожу к тому, что пару тысяч лет на этой земле жили кочевые племена арабов и палестинцев. Территория их проживания, и сегодня таже пустыня, где нет ни дорог, ни садов, ни полей, и жизнь их поддерживается за счёт гуманитарной помощи всего мира. Вера в Бога, сознание Его власти в своей жизни, ответственность за свою жизнь перед Богом – вот бледная попытка описать природу активности, источник непосильного труда, того, что делают современные евреи, превращая пустыню в рай. Это исполнение прямого повеления Бога, которое Он сделал Адаму: «наполняйте землю…обладайте и владычествуйте». «Можно ли научиться быть довольным любой работой»? Как это сделать? Прежде всего, нужно восстановить свои отношения с Богом. Должно вам родиться свыше! Ты, лично, сам, воспринимаешь Бога, как Творца, как Царя, как твоего Спасителя. Если это так, тогда всё твоё мировоззрение претерпевает перемену. «Ты есть, и я уж не ничто»!!! Твоя жизнь – это Божье решение и творческий акт. План для тебя, и смысл бытия – это Божий план. И тогда таланты и дарования посвящены исполнению этого плана Бога. Работа посудомойщика приобретает высокий смысл, если ради Бога Вы моете посуду, чтобы накормить из неё людей, чтобы у них было хорошее здоровье, хорошее настроение, и они прославляли Бога, говоря Вам спасибо! Это же чувство наполняет смыслом Ваш труд, если Вы хозяин крупной фирмы, и Вы свою власть и талант направляете на то, чтобы всем работникам создать условия, в которых действительно виден Бог, добрый, любящий, уважающий человека. Вы производите продукцию, которая нужна людям, покупая которую, люди благодарны вам, и пользуясь которой, они испытывают удовольствие. Очень важный фактор, Вы заботитесь не только о прибыли, но и о честном имени своём, и через Вас - имени Бога. Вы честны с клиентами, Вы чисты перед законом, Ваша совесть чиста, ваше сердце открыто перед вашими детьми и супругой. Это доставляет несказанное удовлетворение. Любой уровень работы, как данное в управление имение Бога, Вы совершаете с сознанием величия поручения, с желанием угодить Богу, с ожиданием Его явления, чтобы показать Ему свою работу. Нет места зависти. Нет места гордости. Нет нужды врать и воровать. Нет страха перед лукавыми и нечестивыми силами. «Великое приобретение, быть благочестивым и довольным» – говорит Писание. Ваше искание будет вознаграждено Богом. С уважением, Юрий Сипко.

Сипко Ю.К.Tue, 26 Jan 2010 00:00:00 +0300О непримиримостиhttp://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/435<p> <meta http-equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"> <title></title> <meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 2.0.2 (Win32)"> <meta name="AUTHOR" content="5"> <meta name="CREATED" content="20091019;10340000"> <meta nam ...

Вопрос Дорогой брат Юрий Кириллович. Меня очень волнует непримиримость между христианами. Каждая конфессия старается записать себя в возрождённые, а других в невозрождённые. Думаю, проблема происходит от того, что нет чёткого определения - кто такой рожденный свыше? В основном в это понятие вкладывают исполнение каких-либо заповедей. Почему нельзя поверить Писанию, и принимать, как рождённого свыше всякого, верующего, что Иисус есть Христос? То есть всякого, верующего в то, что он спасён и оправдан Господом. Ведь, пока человек верит в это -он спасён. В чём опасность -верить этому месту Писания (1-е Ин5:1)? Виктор. Ответ Приветствую Вас, уважаемый брат Виктор! Я думаю, что каждого христианина волнует этот вопрос. Да и как может быть иначе, если, придя к Иисусу Христу с разбитым сердцем, каждый из нас получает прощение и мир и любовь, а затем встречает среди христиан непримиримость. Непримиримость между христианами есть дело плоти. Всё-таки двадцать веков истории жизни и развития церкви в борьбе сказываются на сегодняшнем портрете христианства. Но даже если представить себе, что мы начинаем сначала, и как бы замещая древнюю пятидесятницу, входим в новый и живой путь без наслоений времени, мы получим тот же результат. Ведь каждый человек сохраняет в себе себя. С набором определённых жизненных ценностей, запретов и привычек. Через призму таких внутренних фильтров каждый из нас воспринимает новое учение. Рожденный свыше, рождённый духовно, остаётся всё-таки во плоти. Рождённый свыше проходит через стадии духовного младенчества, отрочество и юность. Этот путь возрастания духовно рождённого, по сути, есть непримиримая борьба плоти и духа (Гал.5:17). Такова реальность. И разность наша, вовсе не каприз беспричинный, но естественное отражение предложенного святого учения в личностном восприятии. Так было и в первой церкви. Войдя на узкий путь истины, каждый, так или иначе, принёс с собой и себя, и своё понимание и свои таланты, и свой темперамент, свои откровения, и свою посвящённость, свою слабость и свою силу. Это очень важный фактор, свидетельствующий о том, что Бог каждого человека индивидуально принимает, и индивидуальность каждого созидает, в личности каждого индивидуума проявляет Себя. Теперь мы, представляющие собой вулкан страстей, где плотские, нередко порочные желания сталкиваются с духовными, новыми, чистыми и святыми желаниями, входим в общение с себе подобными. Тут я переживаю шок, от того, что вижу, как вчерашние враги, становятся братьями. Как вообще могут сосуществовать разные люди, эгоисты до мозга костей, и не только сосуществовать, но жить практически интересами другого, одной семьёй. Если войны на земле не прекращаются, и оружие массового уничтожения распространяется, и машина ненависти не знает передышек, как в этом мире существует евангельская церковь, в которой люди братья? Естественна вражда и ненависть. Неестественна любовь, неестественно единство. Это чудо. Это дело Бога. Церковь, как собрание людей, искупленных, призванных, возрождённых, соединенных Духом Святым находится в постоянном движении. Это движение вопреки общепринятым нормам, царящим на широком пути. Святое движение, совершается оно в мире лжи, как говорили пропагандисты КПССС, в мире чистогана. Христос показал это движение по узкому пути, пути истины и жизни! «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Иоан.17:15). И истинный узкий путь неизбежно обрастает обочинами, которые бывает трудно чётко отделить от собственно пути. Обочины можно представить как опасности. С одной стороны опасность закона, ведь требования Ветхого Завета были близки и святы не только для евреев. Христиане всегда несли в себе желание быть верными Богу, и, получив прощение грехов, старались и стараются жить свято. Вот тут как нельзя кстати, возникает закон, и чем жёстче по закону, тем и святее. И кажущаяся простота приводит к утрате веры в благодать Божью. Спасение и благочестивая жизнь становится не даром благодати Бога, а результатом усилий человека. Павел апостол видел эту опасность, и говорит: «благодать Его во мне не была тщетна, но я более всех их потрудился: не я, впрочем, а благодать Божия, которая со мной». Пусть не смущает нас простое слово «впрочем». Это архиважное уточнение. «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех людей, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит.2:11,12). С другой стороны верного и узкого пути возникает опасность утраты оригинальности христианства, через компромисс. Ты веруешь? Да! Ты веруешь? Да! И вот уже страны называют себя христианскими. Но это извращение Евангелия. Это утрата понимания сути церкви, как Божьего Царства на земле. Компромисс разрушает границы добра и зла. Компромисс упраздняет Крест Христов, так что и проповедники креста становятся его врагами (Фил.3:18). Но и та и другая обочины неизбежны, ибо на путь, ведущий в жизнь вечную возможно уверенно стать, лишь пробравшись через обочины наслоений и условностей. Кстати, такое усилие необходимо для обретения Царства Божьего. Так ведь Иисус и сказал: "Царство Божье усилием берётся". И толкотня на обочинах естественна, ибо как на одной обочине, так и на другой, нет истины вполне. Нет истины – значит, нет любви. Всё ещё на пути. Истина в Иисусе! Как часто мы заменяем Иисуса собой. Однако: «Иисус сказал ему: «Я путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Очень важно в таких размышлениях видеть Бога. Это Он Царь! Это Он Глава Церкви. Он даже нашу боль, обращает ко благу (Рим.8:28). Значит ли это, что непримиримость неизбежна? Давайте представим, что мы исключили непримиримость. Ведь ему на смену неизбежно придёт попустительство, вседозволенность. Тогда в церкви окажется на вполне законных основаниях грех, всех мастей. Дело в том, что любовь милосердствует и долготерпит, а грех нетерпелив, агрессивен, ненасытен. Мы кстати это наблюдаем уже сегодня. Алкоголь, разрушающий личность, семьи, страну, остаётся непобедимым идолом, по крайней мере, для русского народа. Оккультизм, во всех мыслимых и немыслимых проявлениях, стал, кажется главной религией России. Ложь, эта ведь страшная разруха всех основ, даже не вызывает вопросов. Пушкинское: «Всяк суетится, лжёт за двух, и всюду меркантильный дух», - актуально как никогда. Материализм, меркантильность, ещё одна главенствующая религия. Поклонение мамоне привело весь мир к кризису. Гомосексуализм теперь не просто нельзя обличать как грех. Где-то он теперь не препятствие для того, чтобы быть пастором. Где-то даже закон предписывает совершать однополые браки. Я назвал крайние выражения бесчинства, которые бесцеремонно входят в церковь. Но путь к этим крайностям вымощен попустительством ко греху, из ложного понимания мира и любви в церкви. Значит ли это, что непримиримость есть благо? Да! Надо понимать, что, Бог, насколько благ, добр, настолько и свят, и строг! Мученическая смерть Иисуса, это смерть заместительная, искупительная. Он умер за грехи наши. Его смерть свидетельствует, что слова Бога «возмездие за грех – смерть», точно отражает характер Бога и пагубность греха. Когда мы, каждый, кто считает себя учеником Иисуса Христа, заигрываем с грехом, попустительствуем плоти, не судим себя, мы оскорбляем Крест Христов! Вот почему апостолы учат церковь: «А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни. И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждой, которая осквернена плотью» (Иуд.1:20-23). Я лично понимаю это слово так. Я призван быть в таком отношении с Богом, что исполнен Духа Святого, пребываю в Его любви, абсолютно доверяю Ему во всех вопросах жизни, постоянно в молитве ищу Его волю, познаю Его, укрепляюсь в вере, ожидаю вечной жизни, живу для Бога, служа другим. Бог даёт мне духовное чутьё, как правильно поступать в каждом конкретном случае, дабы прославить Его, и помочь ближнему. Вы говорите: "В чём опасность - верить этому месту Писания: 1-е Ин. 5:1"? Давайте напомним текст: «Всякий верующий, что Иисус – Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него». Никогда не размышлял над таким предложением: опасность верить в Писание.  На самом деле, верить в Писание чрезвычайно опасно для плоти. Это практически смертельно опасно для плоти. Верить в приведённое вами место Писания, смертельно опасно для плоти. Плоть, претендующая на царство, должна быть умерщвлена. Не просто условно, как бы принимая условия христианского мировоззрения. Плоть признаётся полностью испорченной грехом. «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим.7:14-17). Горе мне! Погиб я! Это не пафос религиозного экстаза. Это реальность, которая открывается мне Господом. И моя вера в слова Писания: «Иисус есть Христос» - означает признание моей гибели, за грехи мои, а также и силу спасающей благодати во Христе! Иисус есть Господь! Я верю в Его Господство. Я верю в Его власть. Царство плоти заканчивается моим признанием царства Иисуса Христа! Когда совершается эта смерть плоти, тогда и восстаёт жизнь в духе. Тогда любовь Божья заполняет сердце рождённого свыше. Это невозможно описать, это нужно пережить. Это ни с чем нельзя сравнить, ведь даже восстановление после так называемой «клинической смерти», ничего не меняет, оставляя человека в той же мучительной безысходности, греховности и страха перед смертью. Весь набор гнусных дел, мучающих совесть, вся память, хранящая обиды и жаждущая возмездия, весь страх перед неопределённостью восстаёт с ещё большей силой. Духовное рождение - это новая жизнь. Всё связанное с плотскими делами, грехи молодости, грехи гордости, муки совести, - всё это предано забвению, это всё умерло на кресте Христом! Это осуждено в покаянии, прощено Богом, ибо оплачено сполна Христом! Это восстановление Божьего порядка в душе человека. Это восстановленный порядок первенства духа. Образ Божий возвращается на своё место, и сила правды Бога, проявляется в любви, прежде всего к Богу, затем к ближним, становится визитной карточкой рождённого свыше человека. Вот тогда и проявляется суть ученичества: «Не я живу, но живёт во мне Христос!» (Галл. 2: 20). Завершая столь длительную беседу, скажу себе и вам в утешение: всё сие есть процесс. Мы видим совершенного Иисуса, человека истинного, и одновременно Бога, пришедшего во плоти. Мы не только приглашены Им к совершенству, но Он с нами в этом путешествии в святость. Не сдавайтесь. Не бойтесь. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите! С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Wed, 30 Dec 2009 00:00:00 +0300Можно ли обращаться в суд?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/412<p><span style="font-weight: bold;">Вопрос</span></p> <p>Юрий Кириллович, мир Вам и Божиих благословений!</p> <p>Хотелось бы знать ваше мнение по следующему вопросу: можно ли поместной христианской церкви (или религиозной организации), защищая себя ...

Вопрос Юрий Кириллович, мир Вам и Божиих благословений! Хотелось бы знать ваше мнение по следующему вопросу: можно ли поместной христианской церкви (или религиозной организации), защищая себя и Евангельскую истину, подавать иск за клевету и требовать опровержения в мирском суде? Подобные ситуации сегодня происходят в нашей стране и Белоруссии, где христианская партия подала на телеканал в суд. А в нашей стране на поместные церкви ЕХБ начали "нападать" с клеветой "сектоведы". И церкви защищают свою честь и достоинство в судах. У меня на эту тему была с братьями-служителями беседа. Мнения разошлись и не в мою пользу. Один служитель обосновывал местом Писания "о правой щеке" (ударили по одной, подставь другую), я же говорил, что это касается межличностных отношений и о том, что даже Господь на суде синедриона не давал унижать себя (Ин.18:22,23), Апостол Павел, не давая унизить своё человеческое достоинство и, ссылался на Римский закон(в Деян.16:35-39). Говорил, что церковь не длНа всё это было сказано, что Христос и Павел не подавали на суд. Давид позволял себя злословить, отдавая суд Богу. Другой брат сказал, что стыдно и глупо и унизительно судиться за клевету, т.к. её нельзя доказать. Уже дома я вспомнил ещё место из Деяний Апостолов, где Павел защищал Евангельскую истину и, по-сути, христианскую и личную честь от клеветы Иудеев перед народом, синедрионом, Феликсом, Фестом и затем, потребовал суда у кесаря (Деян.25:10,11), куда был отправлен Агриппой и нашёл Деян.22:25-29, где Павел снова ссылается на Римский закон. Хотелось бы знать ваше мнение по данному вопросу. Спасибо Дмитрий. Ответ Приветствую Вас, благословенный брат Дмитрий! Слава Богу, за всё! Запрещает ли нам Евангелие обращаться в гражданский суд? Нет, не запрещает. Более того, простое размышление о власти, которая от Бога, и которая призвана защищать добро и наказывать зло, показывает нам, что власть, и её неизменный атрибут суд, признаётся Евангелием. Власть осуществляет свою волю через суды. Даже возмездие злому не произвол, но по решении суда, который определяет факт зла и меру возмездия. Если же власть применяет зло без суда, тогда это произвол и насилие и зло. В нашем обществе, к сожалению, обращение в суд воспринимается как недопустимая дерзость. Евангельские верующие воспринимают это чуть ли не как отказ от Божьей защиты. Для тех, кто в простоте доверяет Богу и принимает страдания без обращения за защитой к гражданским властям, конечно, нет нужды убеждать их обращаться в суд. Но в равной мере нельзя осуждать тех, кто обращается в суды, защищая свою свободу и право церкви на своё служение. Российское общество ещё не созрело до того, чтобы уважать закон. Принято считать нормальным, в том числе и в христианских кругах, обращение к главе администрации, к «уполномоченному», даже к президенту, с жалобой на произвол власти. Обращение в суд считается, чуть ли преступлением против власти. Это анахронизм сталинского прошлого. Это показывает на отсутствие правового сознания. В ходу всё ещё решения по блату, телефонное право как бы эффективнее и без возможных осложнений. Каждый согласится, что действительно дешевле и быстрее уладить любой вопрос согласованием, «мы за ценой не постоим», разумеется, само собой. Это продолжение правового нигилизма, который выражается в неуважении к законам страны, всеми слоями общества. Гражданское общество, это общество где гражданин страны защищён законом, и сам он, гражданин не позволяет нарушать закон не себе ни ближним своим. Вот Вы упоминаете апостола Павла. Помните, как он выразил своё возмущение: «Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: «Разве вам позволено бичевать римского гражданина, да и без суда?» «Услышав это, сотник пошел и донес тысяченачальнику, говоря: «Смотри, что ты хочешь делать? Этот человек – римский гражданин». Тогда тысяченачальник, подойдя к нему, сказал: «Скажи мне: ты римский гражданин?» Он сказал: «Да». Тысяченачальник отвечал: «Я за большие деньги приобрел это гражданство». Павел же сказал: «А я и родился в нем» Тогда тотчас отступили от него хотевшие пытать его. А тысяченачальник, узнав, что он римский гражданин, испугался, что связал его». (Деян.22:25-29). Представьте себе, что Вы в своей родной России высказали возмущение применённым к вам насилием. Это в лучшем случае вызовет усмешку, но может быть не только. Скорее всего, предстоит быть ещё более серьёзно избитым и униженным. Таково натуральное выражение правового нигилизма. Правовой нигилизм нельзя изжить, если мы все, не станем уважать право, отстаивать право. То что мы скрываем за политическими формулировками, по сути есть грех. Бог всегда призывал своих пророков обличать грех. Вступаться за сироту и вдову. Творить суд! – что значит восстанавливать справедливость, защищать право! Посмотрите, как Бог через пророка обличает коррумпированный суд: «И суд отступил назад, и правда стала вдали, ибо истина споткнулась на площади, и честность не может войти. И не стало истины, и удаляющийся от зла подвергается оскорблению. И Господь увидел это, и противно было очам Его, что нет суда». (Ис.59:14,15). Христиане, это конечно люди духовные, рождённые свыше, граждане неба. Для них закон – Божье слово. Но христиане полноценные граждане земного отечества. Закон страны для христианина столь же важен. Конфликт возникает, когда требования земного закона вступают в противоречие с законами неба. Именно поэтому Павел потребовал суда у Кесаря. Церковь – собрание верующих людей. Церковь – столп и утверждение истины. Конечно, прежде всего, организм духовный. Конечно Церковь – представительство Божьего царства. В этом своём духовном качестве Церковь неподсудна земным начальствам. Но как христианин, гражданин земного града, так и Церковь, на земле организация, призванная соблюдать законы земного града. Церковь использует деньги. Богатство неправедное, средство власти кесаря, земного царя. Церковь имеет в собственности движимое и недвижимое имущество. Материальные ценности также составляют богатство неправедное. Церковь пользуется защитой законов страны своего пребывания и служения. Церковь обязана соблюдать законы страны, в той части, в которой они не ограничивают и не препятствуют Церкви исполнять законы Бога. Лучшей иллюстрацией может быть жизнь и служение Иисуса Христа. Никогда Он не подверг сомнению права госчиновников, на сбор налогов, на суд, и публично признал право Пилата на власть, отметив, что власть ему дана Богом, Отцом. Кстати, такое отношение Иисуса, есть признание правомочности суда, как института гражданской власти. Притча Христа о неправедном судии прекрасная иллюстрация, как долго с терпением женщина добивалась справедливого к себе отношения, и добилась. Не по блату. Не за взятку. Но по решению суда. Церковь, как общество правды, как носитель правды и проповедник правды, призвана эту правду утверждать. Власть церкви – власть духовная, дана ей Богом. Пользуясь властью от Бога, Церковь ведёт войну за души человеческие. Противник Церкви – диавол, духи злобы поднебесной. Сила церкви Дух Святой. В этой духовной войне земные начальства не компетентны. Их область – примитивная схватка греховного человека за деньги, за почёт, за власть. Так вот, церковь, как организация живущих на земле людей, попадает в орбиту и таких примитивных схваток. Церковь становится объектом нападок нечестивых людей. Есть попытки похитить имущество Церкви. Постоянны попытки очернить имя Церкви, очернить имена людей Церкви. Наш заступник Отец Небесный. Сердце царя в руке Бога. Бог изменяет мысли и власть имущих. По молитвам своих детей. Чудесным образом. Без содействия рук человеческих. При содействии рук человеческих. Решением людей власти. По многочисленным “просьбам трудящихся”. В том числе и через суд. Божье определение власти позволяет нам апеллировать к суду за восстановлением справедливости. Утверждение в том, что толку не будет, суды коррумпированы, справедливости нет, и не будет, есть малодушие. Такое малодушие есть ещё и поощрение беззакония. Ибо, будучи безнаказанным, неподсудным, беззаконие и беззаконник, растут до беспредела. По сути это есть соучастие в преступлении. А ведь Бог нам своим пророкам даёт власть обличать грех и беззаконие, от кого бы оно не исходило. «Когда Я скажу беззаконнику: &bdquo;Смертью умрешь!“ – а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих». (Иез.3:18). Однако, при этом, мы должны помнить, что наш заступник Господь. Мы должны быть свободны от жажды мести. Мы должны быть сами свободны и чисты от всякого беззаконного дела. К сожалении всеобщая вина, перед родителями, перед властью, перед совестью своей, делает безгласными даже и пророков. С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Thu, 12 Nov 2009 00:00:00 +0300Откуда враждебность между христианами?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/401<p><span style="font-weight: bold;">Вопрос</span></p> <p>Здравствуйте! Я православный христианин. Я часто общаюсь с баптистами, с некоторыми из них у меня очень хорошие дружеские отношения, мы вместе стараемся больше узнавать друг о друге и о наших ...

Вопрос Здравствуйте! Я православный христианин. Я часто общаюсь с баптистами, с некоторыми из них у меня очень хорошие дружеские отношения, мы вместе стараемся больше узнавать друг о друге и о наших конфессиях. Но очень часто (особенно среди баптистов, которые меня не знают) я встречаю очень враждебное отношение к православной церкви. Люди, которые обвиняют православную церковь, в основном не знают о ней ничего и строят свои обвинения на сложившихся стереотипах. Я не вижу в них любви, которую проповедовал Христос. Иногда доходит до того, что меня уже заочно отправляют в ад, потому что я якобы следую по ложному пути... Исходя из этого у меня к вам два вопроса: 1)Откуда берётся такое враждебное отношение и нежелание общаться с православными людьми? 2)Принимаются ли какие-нибудь меры для того, что бы познакомить или сблизить православных (возрождённых) и баптистов. Особенно молодёжь, например, какие-нибудь форумы или конференции, которые учили бы терпению, любви, пониманию... Заранее спасибо. Храни вас Господь. Александр. Ответ Приветствую Вас, уважаемый Александр! Боль вашу понимаю. Разделяю Вашу тревогу. Тешу себя мыслью, что такой формат отношений свойственен в большей степени Интернет форумам. Но не только. Очевидно, следует признать, как бы это не было больно, что для многих христиан Христос неизвестен. На поверхности очень выпукло проявляется человек плотский, гордый, самовлюблённый, не умеющий слушать, не умеющий слышать, не умеющий принимать, не умеющий любить. Одним словом человек не возрождённый. Объяснить такую враждебную атмосферу несложно. Это ведь исторически сложившаяся система отношений. Сильнейшее, до сих пор не преодолённое влияние мы все в себе имеем от сталинизма. Лагерный режим отношений, лагерный словарь, лагерная грубость – всё это проникло в гены наши. Мы видим их проявление в среде даже претендующей на интеллигентность. Самое печальное в этом факте то, что такой нравственный разврат в обществе воспринимается как достоинство. Классовая ненависть, борьба до последней капли крови. Ведь это внушение совершалось с детства. И если в дворовом общении это доставляет нам горечь и боль, то в общении международном стыд. Но в общении христиан такая вольность разрушает сердечный мир, и является грехом. Уважаемый Александр, простите всех нас, евангельских христиан- баптистов, за то, что мы не всегда являем образ нашего Спасителя. Теперь давайте вернёмся к вопросам. Итак, откуда же такая враждебность? Евангельские верующие, в прошлом были православные, которые стали читать Священные Писания, когда их перевели на русский язык. Кстати, перевели православные служители, ибо других то и не было в России. Перевели не без труда, первый, уже напечатанный выпуск книг Нового Завета был сожжён. Но живое слово Божье пошло в народ, ибо его ждали. Тех, которые стали читать Новый Завет, и жить так, как учит Спаситель, так и называли: «Православные, живущие по Писанию». Такая жизнь вошла в противоречие с принятыми обычаями. Люди перестали пьянствовать, сквернословить, блудить, воровать. Они стали задавать свои вопросы церковным священникам. Почему в Евангелии написано так, а мы так не поступаем? Христос учит так, а мы так не поступаем? Священники стали запрещать читать Писание, воздвигли гонения на прихожан, исторгли их из общин и даже из поселений. Их преследовали, не давали места на кладбище, лишали права на жизнь. Известны до сих пор живущие целыми сёлами в Канаде, Австралии беженцы из России, так называемые духоборы, молокане. Процесс исхода из дома продолжался в двадцатом веке. И практически не остановился и доныне. Верующие по Евангелию всё ещё опасные в представлении большинства родной страны. Евангельских верующих за рубежами Отечества насчитывают более миллиона. До сих пор, к сожалению, такой антагонизм сохраняется. Православные священники учат прихожан не общаться с баптистами, они мол, сектанты зловредные, враги православной веры, а баптисты в свою очередь, упрекают православных в почитании и поклонении иконам, мощам, что Евангелие не проповедуется, а традиции и предания главенствуют над Словом Божьим. Тут добавляет огонька и наша народная культура, скорее отсутствие оной, когда нетерпимость и воинствование до ненависти, считается подвигом. Неумение принимать инаковость, признавать права личности, в том числе и права на свободу совести – это, к сожалению, наша общая беда. Спасибо Вам Александр за письмо. Нравственность народов России – это прямое отражение религиозности. Можно заглянуть в более глубокие пласты истории. Там, в её недрах, мы найдём те же религиозные войны. Самые беспощадные. Самые жестокие. Костры инквизиции. Крестовые походы. Старообрядцы, горящие в избах. Всё это лишь подтверждает глубочайшую порочность человека. «Нет праведного, нет ни одного» – Божий плач, в котором боль, до такой степени, что «Бог отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную»! Когда человек из состояния смерти обретает жизнь, он уже не может судить или ненавидеть. Христианин из под власти дьявола и ада, переходит во власть Господа. Он наполнен страстью исполнять волю своего Бога! Он не раб своих страстей. Он Божьей волей побеждает низменные страсти, тщеславие, гордость, ненависть. Он может плакать, за погибающих, молиться, за грешников, и любя всех, жить свято и благочестиво. Так апостол Павел в своё время выразил это чувство: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть израильтян, которым принадлежат усыновление, и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный вовеки. Аминь». (Рим.9:1-5). А ведь все его страдания были причинены ему его братьями по плоти! Но какова любовь, какова жажда спасения! Если мы христиане, православные или баптисты – нет нам извинения за ненависть. Ибо «ненавидящий брата, есть человекоубийца». Нет извинения за суд, неправедный, суд без милости. Ибо Учитель наш, Господь, учит нас: «Не судите, да не судимы будете»! Нет нам извинения за преследования, за унижения ближних наших. Всё это грех. Грех гордыни. Грех неповиновения Богу. Грех братоубийства. Господь наш Иисус Христос заповедовал нам, ученикам своим, любить даже врагов. Давайте свою верность Евангелию утверждать не упрёками друг друга, не разоблачениями неверности догматов, но жизнью, которая показывает настоящее лицо каждого из нас. Не напрасно святой апостол Павел говорит: «Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми людьми; вы показываете собой, что вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа». (2Кор.3:2-4). И что же читает наш современник? И мы стыдливо опускаем глаза. Уже нечем хвалится православному. И баптисту, к сожалению, нечем хвалиться. Не будем сдаваться на милость инстинктам. Будем искать того, что служит к славе Евангелия! «Ибо Царство Божие – не пища и питье, но праведность, и мир, и радость в Святом Духе. Кто этим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения людей. Итак, будем искать того, что служит миру и взаимному назиданию». (Рим.14:17-19) В настоящее время на уровне отдела Внешних церковных связей РПЦ и Российского Союза ЕХБ проводятся встречи и конференции. Обсуждение вопросов одинаково актуальных для нас, кроме всего прочего, помогают нам увидеть и обрести опыт дружественных контактов. Подобные примеры, к сожалению, чрезвычайно редки. Во времена Брежнева, конфронтация Восток – Запад была предельной. Гонка вооружений, непримиримая классовая война до полной победы, взаимные обвинения, железный занавес, страх – вот несколько штрихов того времени. Ужас возможной ядерной катастрофы и взаимного уничтожения был главным выражением международного политического пространства. Проповедник Евангелия Билли Грэм приехал в Москву. На встрече с элитой страны, он, говоря о тщетности наращивания ядерных бомб и ракет, предложил такую иллюстрацию. Представим себе, что два поссорившихся парня, стоят в комнате, по колено заполненной бензином. В руках у них коробки со спичками. Один говорит: у меня восемь спичек. А у тебя, только шесть. Так что ты должен подчиняться мне. Но правда состоит в том, что достаточно одной спички, чтобы были уничтожены не только парни, не только все кто с ними, но и сама комната, т.е. наша земля. Правда состоит в том, что мы все должны подчинить свои амбиции Богу! Мы и православные, и евангельские верующие – прежде всего христиане. Ученики Иисуса Христа. Не правда ли? Христос пришёл к нам, чтобы спасти нас от грехов наших, и от вечных мук ада и дать нам жизнь вечную. Земля наша прекрасная, искорёжена грехами нашими, в опасности: «нынешние небеса и земля, содержимые тем же словом, сберегаются для огня на день суда и погибели нечестивых людей». (2Пет.3:7). Это ведь говорит Слово Божие. Господь Иисус Христос, наш Спаситель поручил всем нам, ученикам своим, проповедовать о Нём всем людям, для спасения. Когда наша «комната» уже по грудь в бензине, а пацанов со спичками развелось много, нам, христианам нужно не выяснять кто кому начальник, кто правее и кто святее. Это знает Господь. Нам нужно наш дом спасать. Горит ведь! Давайте честно скажем себе. Грош цена нашему христианству, если оно кроме политических или экономических выгод больше ничего не ищет. Наши разборки, людей наших, отвращают от Христа, Господа нашего. Вместо уважительного общения, взаимного духовного обогащения, мы ведём уничтожающие войны с инакомыслием. Но ведь Писание Господа учит нас: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему во благо, к назиданию». (Рим.15:1,2) Ученики Иисуса Христа призваны к созиданию небесного, т.е святого, чистого, высоко нравственного стандарта жизни: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, среди которых и вы некогда вращались, когда жили так. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни эллина, ни иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, но всё и во всем Христос. Итак, облекитесь как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякой премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, в благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И всё, что вы делаете, словом или делом, всё [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога Отца». (Кол.3:1-17) Вот в чём надо нам проявлять своё достоинство. Мы призваны показывать пример святости. Тогда мы можем призывать свой народ к Господу Иисусу Христу. Нам всем, кто верует, должно покаяться в том, что мы не исполняем Божье повеление. Мы потеряли, или быть может, не познали радость и сладость жизни с Господом, в Его слове, в Его Духе, в Его любви. Мы все, в большой мере, оказались в обольщении политических страстей. В водовороте разразившихся бурь, мы, христиане, оказались не на высоте. В хаосе гибнущего мира, мы вовсе не островок спасения. Мы паникующие, погибающие, часто руки, воздевающие не к Господу Спасения, а к господину мира сего. Спасибо Вам брат Александр за письмо ваше. Я, размышляя над Вашим вопросом, ответ адресую и себе. С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Fri, 16 Oct 2009 00:00:00 +0400Зачем в собрание ходить?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/392<p> <meta http-equiv="CONTENT-TYPE" content="text/html; charset=utf-8"> <title></title> <meta name="GENERATOR" content="OpenOffice.org 2.0.2 (Win32)"> <meta name="AUTHOR" content="5"> <meta name="CREATED" content="20090919;11450000"> <meta nam ...

Вопрос Здравствуйте! Я присутствовал на Евангелизации. Вопрос заключается в следующем: что значит покаяться? (Во время Евангелизации я вышел, покаялся...)... Но недавно у меня произошёл один случай, при котором я остался один на один с собой, и обратился к Богу, покаялся по своей инициативе... Как ни странно, но я что-то почувствовал... Я человек непьющий, но очень много курящий. После того момента я не выкурил ни одной сигареты, более того, у меня нет никакого желания больше курить, я бросил. Так почему все утверждают, что необходимо посещать церкви, каяться с другими, молиться со всеми... Как мне показалось, сила молитвы заключается в её искренности, а не в количестве людей, которые присутствуют при этом... Я обратился к Богу в момент, когда я остался один, со мной рядом никого не было... Никто не молился за меня... Я обратился один... И Бог мне помог... Он услышал моё обращение... Так почему же все настаивают на том, что чем больше людей, тем сильнее молитва??? С искренним уважением, Андрей.  Ответ Приветствую Вас, уважаемый брат Андрей. Как минимум два важных вопроса я вижу в Вашем письме: «что такое покаяние»? и «обязательно ли посещать церковь»? Я попробую с Божьей помощью, вместе с Вами поразмышлять о том, что пережили Вы. Очень рад за Вас, за Ваше духовное развитие. Вы совершенно правы в том, что именно искренность молящегося является ключевой. Надобно чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть… Христос учил молиться: войди в горницу твою, затвори дверь и помолись Отцу в тайне…. Христос даже обличал фарисеев за то, что они молитву сделали демонстративной, для людей, напоказ, чтобы люди думали о них: какие они святые… Значит ли это, что собрание в синагогах, как было во времена Христа, или в молитвенных домах, как это делается теперь, бессмысленны и не нужны? Вовсе нет. Это лишь подчёркивает личностный характер отношений между человеком и Богом! Синагоги были местом общения людей Божьих, для исповедания своей веры, для поклонения Богу, для чтения Его Слова. Новозаветные дома молитвы, являются местом, где спасённые Христом свидетельствуют о Божьих чудесах в их жизни, поклоняются Богу, познают Бога, и получают от Господа силу для жизни. Евангелие очень ярко описывает жизнь христианской церкви апостольского периода. Общность не только веры, но и всей жизни, отделённость от мира, святость, преданность Богу, даже перед лицом угрозы жизни – вот характер церкви Божьей апостольского века. И тогда были люди не желающие разделять такие принципы. Апостол Павел пишет: «Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший; будем внимательны друг к другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр.10:23-25). Ваше свидетельство лишний раз подтверждает верность Писания в том, что Бог верен, Он силен спасать, слушает и слышит молитвы, помогает просящим. И именно церковь помогает нам узнать о Боге. Вы говорите: «..я остался один. Я обратился один. Никто не молился за меня». Так ли это? Конечно, нет. Ваше покаяние в церкви, на евангелизации, таинственным образом соединило вас с церковью Божьей. Момент вашего молитвенного обращения, был Вашим ответом на Божье приглашение. Ваша молитва покаяния была ведь вашей просьбой к Богу: «Я страдаю без тебя. Я страдаю от грехов. Я страдаю от бессмысленности. Я во тьме. Я устал от грязи, лжи, пустоты. Я нуждаюсь в прощении. Я нуждаюсь в чистоте. Я нуждаюсь в Тебе»! И Бог ответил Вам. Таинственным образом, Он вошёл в Ваше сердце. Это было чувство умиротворения. Стало легко на сердце. Об этом очень красиво сказал Лермонтов: В минуту жизни трудную, теснится ль в сердце грусть, Одну молитву чудную твержу я наизусть. Есть сила благодатная в созвучье слов живых И дышит непонятная святая прелесть в них. С души как бремя скатится, сомненья далеко. И верится и плачется и так легко, легко… Возможно, после той памятной евангелизации Вы не сочли нужным вновь прийти в собрание. Но сердце волновалось от мысли о Боге. Вы размышляли, мучительно разрешая внутренний конфликт: Хочется пойти в ту церковь. Вновь услышать пение простых песен, слова которых, проникают в самое сердце, душу очищают, умиляя до слёз. А зачем идти? – спрашивал бесстрастный разум. Ведь столько дел. Как хочется отдохнуть. Но церковь молилась о вас. И Дух Божий в вашем сердце возвращал ваше сознание к мыслям о Боге. И ваша молитва Ему одному, и необъяснимое переживание, и свобода от страсти курения – всё это продолжение Божьего участия в вашей жизни. Это самое важное, и я бы хотел, чтобы Вы восхищались этим фактом Вашего личного духовного опыта. Чтобы такое обретение реальности Божьего участия в вашей жизни, не растерялось в суете, не обрело бы затем значение случайности. И для этого есть Церковь! Ваше письмо можно расценивать, как желание поделиться своим радостным переживанием. Это свидетельство о Господе, в первую очередь. Он реален. Он действительно слышит! Он действительно помогает!  Я лично знаю об этом, так как Он помог мне! И для этого есть церковь. Это ведь воздействие Духа Святого, и может быть ещё много непонятного, но ваше покаяние в собрании во время евангелизации было обращением к Богу. Не возникло ли у вас желание пойти к тем, с кем вы были на евангелизации и рассказать им о случившемся? Уверен, возникло. И надо пойти. Именно так и живёт церковь! В этом главная её суть и предназначение. Вас ведь кто-то позвал на евангелизацию. Он видимо раньше пережил подобный опыт встречи с Богом. Церковь – это собрание таких людей, которые, как и Вы пережили встречу с Богом. Наверное, не менее важно и мне представляется естественным желание узнать о Господе как можно больше. Значит нужно искать такие возможности. Эти поиски опять же приведут вас в церковь, где вы услышали о Господе и вышли с покаянием. Вы, уверен, имеете желание узнать о Господе, и значит, Вам нужно читать Божью книгу – Библию. Не всё будет понятно, будут вопросы, и очевидно они повлекут вас в церковь, туда, где Вы впервые помолись молитвой покаяния. Вы узнаете о Боге, который силен Вам, помогать, который любит Вас, и это поменяет вашу жизнь. Бог изменит Ваше сердце, и даст Вам способность видеть мир и свою жизнь иначе. Бог ведь не палочка выручалочка, Он - Властелин, Вседержитель, Господь Всемогущий. Вы узнаете, что Он создаёт церковь, в которой хочет видеть и Вас. Он хочет, чтобы и Вы вместе со всеми спасёнными, были Его представительством на земле. Он хозяин вселенной, Он Творец всего видимого и невидимого мира. Он даёт жизнь и мне в том числе. Каков Его план относительно меня? К чему Он приготовляет меня. Какова вообще жизнь моя по Божьему представлению? Ответ Вы найдёте в общение со святыми, которая есть церковь. Все эти тайны совершаются в сердце, и реализуются в церкви. Тогда становится ясным и сила молитвы церкви, которая уже представила Вас пред Господа, через евангелизацию. Церковь стала свидетелем Вашей молитвы покаяния. Церковь стала заступницей Вашей, принося Ваше имя пред своим Господом. Ваше сердце тронул Господь, Дух Святой, и то, что Вы называете своей инициативой, было действием Духа Святого. В этом удивительном процессе Вашего освобождения инициатива была у Бога! Так ведь, брат Андрей! Он вашему сердцу давал сигналы, показывал тьму и свет, звал к свету и печалился, когда вы оставались во тьме. Свобода от курения, только малый штрих, свидетельствующий о том, что Бог реален. Следующий ваш шаг: Господи! Что повелишь мне делать? Его ответ: Иди в церковь, там Я расскажу и покажу, что тебе надобно делать! С уважением, Ю. Сипко

Сипко Ю.К.Sat, 19 Sep 2009 00:00:00 +0400Почему вокруг нас так мало спасаемых?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/386<p style="font-weight: bold;">Вопрос</p> <p>Мне доводилось бывать во многих Церквях нашего братства, мы исполнены Духа Святого, и являемся источником воды живой. Но почему вокруг нас так мало спасаемых? Причина в нас или в последнем времени или в че ...

Вопрос Мне доводилось бывать во многих Церквях нашего братства, мы исполнены Духа Святого, и являемся источником воды живой. Но почему вокруг нас так мало спасаемых? Причина в нас или в последнем времени или в чем? Может быть, мы сами не достаточно доверяем Богу? Что делать, что бы многие приходили к спасению? Алексей Ответ Приветствую Вас, уважаемый Алексей! Спасибо Вам за письмо, в котором видно Ваше святое беспокойство об успехе служения церкви, по расширению Царства Божьего. Я думаю, что подобное беспокойство испытывают все последователи Иисуса Христа. Это страсть данная нам самим Господом. Именно эта страсть вела и ведёт христиан через все страхи и испытания, через страдания и жертвы, ведёт до края земли, ради спасения людей. Достаточно ли мы доверяем Богу в нашем следовании за Ним? Ответ на этот вопрос знает Господь и каждый из учеников Иисуса . Ведь доверие Богу всегда индивидуально. Рядом с Иисусом были ученики и переживали времена восторга и абсолютного доверия, но бывали времена упадка и сомнений. И сегодня так. Есть люди веры беспредельной, буквально жертвующие собой, и есть люди немощные в вере. Зависит ли спасение моего соседа от уровня моей веры? И, да и нет, будет ответ. Если я живу благочестиво, не скрываю своего упования на Господа, и моему соседу рассказываю, где источник моего счастья, я сделал всё, что должен был сделать. Ведь спасти соседа не в моей власти. Так и в любых масштабах, мы должны чётко понимать то дело, которое вручено нам, лично мне, и исполнять его безупречно. Спасение народов не в моей власти. Это Божий акт, Его абсолютная прерогатива. С другой стороны - это и ответ людей, на призыв Бога. Писание полно горьких строк свидетельствующих о том, что в ответ на Божий призыв, они не захотели, они сказали «не пойдём»! Есть и ещё очень чёткое указание Иисуса Христа, на то, что спасение вовсе непростое дело. Во-первых: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матф.7:13,14). Как бы мы не мечтали о спасении всех живущих на земле народов, «тесны врата и узок путь. Немногие находят его»! Во – вторых: "Не бойся, малое стадо, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лук.12:32). Этот текст наводит меня на мысль, что мы в каком-то страхе пребываем. «Нас мало» - может быть мы забыты Богом? «Нас зовут сектой»- мы ведь нормальные, зачем они так? «Я и Господь всегда большинство». Но большинство не ради конкуренции или претензии на власть. Господь, предвидя наше смущение, наперёд успокаивает нас. Не бойся! «Ваше имя пронесут как бесчестное за Меня» - не бойся. «Вас будут неправедно злословить» – не бойся! «Вас будут убивать» – не бойся! «Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто по убиении может ввергнуть в геенну, – да, говорю вам, того бойтесь» (Лук.12:4,5). Правильно ли сформирован наш страх? Иногда возникает такой чувство, что мы, позволяем себе, фамильярные отношения с Богом. Да не будет! Ещё: "Я посылаю вас как овец, среди волков". Ведь не напрасно сказаны эти слова. И очень важно нам христианам помнить этот наш статус. О Господе нашем сказано: «Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так и Он не отверзал уст Своих» (Ис.53:7). Я вот тут замер в стыде. Какие овцы? Кто овцы? Кто волки? Привести примеры? Старцы в общинах плачут от бессилия. Нет им ни уважения, ни почтения. Пастырь в презрении. Отцы и матери робеют перед детьми христианами. Нормальным становится презренно осудить опыт отцов, и с гордо поднятой головой выйти из общины, с претензией на святость. Это вовсе не подражание Христу. Рассказать, как христиане овцы за свой комфорт и богатство не гнушаясь ни чем и клыки обнажить готовы? Вот ведь как наша беседа повернулась. Я и не ожидал. Ещё слова Иисуса. "Много званых, а мало избранных“» (Матф.22:14). Замирает сердце. Дыхание перехватывает. В этом числе малом, Господь и мне дал место. И такое убеждение имеет каждый «призванный по Его изволению». Здесь возникает страх, и радость, ибо среди немногих по милости Бога оказался я. Слава Богу. Буду жить свято, с трепетом совершая спасение своё. Никому из нас Господь не поручил спасать людей. Нам вовсе не положено брать на себя ответственность за то, что много или мало людей откликается на Божий призыв. Это дело Божье. Мы же призваны быть свидетелями Его! Позвольте задержаться на мгновение, примерить на себя кафтан свидетеля. Эти слова Иисус сказал своим ученикам, когда они посягнули на политическую стезю. Царство земное им было ближе, и естественно их желание заняться делами земного царства. «Не ваше дело» - оборвал их мечты Иисус. Знаем ли мы своё дело? Не тратим ли мы силы и таланты на не «наше дело»? Поверьте уважаемый, Алексей, тратим силы и таланты на «не наше дело». Знаем ли мы дело наше? Знаем ли мы суть великого поручения Иисуса своим ученикам: «Вы будете Мне свидетелями»! А именно это и есть наше дело. Это не кампанейщина, не массовые мероприятия, где воздействие на народ чаще всего происходит как массовый гипноз. Как проповедует Савл, ставший Павлом? Христос воскрес, явился и мне! Я видел Его. Он действительно воскрес! Он явился мне. Меня изверга Он спас! Он есть Бог, всё во всём! Это вовсе не богословские доктрины, по которым происходят дискуссии до вражды. И невдомёк учёным христианам, что буква убивает, а дух животворит. Ведь не секрет, мы христиане последнего времени, обслуживаем свои богословские установки, традиции, постановления. Мы скорее предпочтём брата отвергнуть, предать анафеме, если он что-то не так понимает, нежели положить за него душу свою, как тому учит нас Спаситель. Служение свидетеля Иисуса, это служение Нового завета, служение Духа. Именно сила Духа влекла Павла во все концы земли со словом свидетельства. И, уверен, нам всем нужно духовное обновление, нужно исполнение Духом Святым, чтобы каждый спасённый стал в эти дни, в своём доме, СПАСЁННЫМ. Человеком иного царства. Человеком Царства Божьего! Божьим человеком. Способным видеть Иисуса в себе и в ближнем. Способным признавать Его власть и Ему служить, а не властвовать, безжалостно истребляя сами попытки познать глубину Божьих истин. Иисус обещал своим ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам. И вот Я с вами во все дни до скончания века. Аминь»» (Матф.28:19,20). Действительно ли Иисус с нами? Сегодня, вечно живой. О котором Писание говорит: «Иисус Христос вчера, и сегодня, и вовеки Тот же» (Евр.13:8). А если не с нами, то может быть мы не те, кем должны быть? Не мог же Он обмануть. "Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом" (1Кор.15:57,58). Ведь победа уже совершена. Нам нужно жить как победителям, а не как пораженным, суетливо мечущимися между церковью и рынком. Страхи и сомнения, зависть и недовольство, вражда, гнев, осуждение, всё это признаки человека земного царства. "Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды. Все у вас да будет с любовью" (1Кор.16:13,14). "Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь» (Евр.13:20-22). С уважением, Ю. Сипко

Сипко Ю.К.Fri, 21 Aug 2009 00:00:00 +0400Что значит поклоняться в духе и истине? http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/374<p> <meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="CONTENT-TYPE" /> <title></title> <meta content="OpenOffice.org 2.0.2 (Win32)" name="GENERATOR" /> <meta content="5" name="AUTHOR" /> <meta content="20090707;20330000" name="CREATED" /> < ...

Вопрос Что значит поклоняться в духе и истине? Татьяна. Ответ Приветствую Вас, уважаемая Татьяна! Поклонение - часть духовной жизни всякого человека. Нет нации, нет народности на земле, в которой бы не существовало божества, которому поклоняется человек. Даже век атеизма в СССР был на самом деле веком религиозного поклонения. Достаточно вспомнить слова популярной песни, которой приветствовали каждый съезд КПСС: «Ленин всегда живой, Ленин всегда с тобой, В горе, в надежде и радости. Ленин в твоей весне, В каждом счастливом дне, Ленин в тебе и во мне»! Во все времена люди уклонялись от поклонения Богу. Вот что пишет святой апостол Павел в Рим: «Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его как Бога и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце, – называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, – то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен вовеки. Аминь» (Рим.1:19-25). Такие увлечения, вовсе не безобидны, как мы видим это из слов Послания к римлянам. Наши беды, личные и общенациональные, вовсе не заговор врагов, но результат «поклонения твари вместо Творца». По слову Господа, Дух Святой и сегодня обличает мир во грехе, и это грех неверия в Иисуса, как Господа Спасителя. «И Он, придя, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде: о грехе, что не веруют в Меня» (Иоан.16:8,9). Чтобы показать истинное поклонение, Иисус пришёл на землю, и открыл людям истину о Боге. Вот что говорит Иисус, в беседе с женщиной: «Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме». Иисус говорит ей: «Поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе этой, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, чему поклоняемся, ибо спасение от иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан.4:20 – 23). Это слово Иисуса прежде всего направляет взор всякого человека к Тому, от Которого всё начало быть, что начало быть! Иисус утверждает, что человек должен поклоняться Богу, который Творец видимых и невидимых миров. Поклоняться Богу, который открылся в единородном Сыне, Иисусе Христе. Помнить Творца. Благоговеть перед Ним. Понимать и признавать и принимать Его власть. Его любовь. Его милосердие. Его долготерпение. Его строгость. Его всемогущество. Его святость. Он открывает нам Бога, как Отца. Что же значит, поклоняться в духе и истине? Очевидно, что Иисус сказал эти слова иудеям, которые поклонялись в букве закона. Затем апостол Павел скажет: Буква убивает, а дух животворит. Ещё, прежде Иисус сказал: Бог есть Дух! Это очень важное основание. В отличие от материального, дух невидим. Часто, даже в религиозном мире, видимые аспекты становятся главными, так как их могут судить все. Часто они и выстраиваются так, чтобы увлечь людей, или удовлетворить людей. В тоже время невидимое, духовное, остаётся неподсудным, скрытым и потому, к сожалению, нередко "полным мёртвых костей", как сказал Иисус. Посему, очень важно помнить, что наше правильное поклонение начинается с правильного состояния нашего духа! Вам должно родиться от воды и духа. «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом» (1Кор.12:13). Нужно помнить, что теперь грех человека, самый тяжёлый грех, это неверие в Иисуса Христа! Истина не нуждается в комментариях. Однако важно, чтобы жизнь наша была жизнью в истине. Поклоняться в истине, что это значит? Возникает искушение некоторые формы поклонения назвать истинными, а некоторые отвергнуть. Но речь всё таки идёт не только и не столько о формальном поклонении, о служениях Богу в храмах и домах молитвы. Нет ведь никаких указаний в Писании, о том, как входить в храм, как стоять в храме, какие песни петь, где держать руки, что одевать, или какие стулья ставить, или не ставить вообще. Нужны ли музыкальные инструменты, и если нужны, то какие, нужны ли песни, кто их должен писать, как их петь, в каком составе, имеют ли право петь женщины, можно ли рассказывать стихи, и вопросов всё больше и больше. Не об этом речь. Это, по сути, исполнение древней заповеди: «Иисус сказал ему: «Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей, и всем разумением твоим. Это первая и наибольшая заповедь; вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матф.22:37-39). Речь ведь идёт о каждодневном, буквально будничном, житии, когда вся жизнь есть жизнь в истине, и жизнь есть поклонение. Не напрасно ведь Иисус далее говорит: «поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу» (Иоан.4:21). Так ведь и было, и есть, что поклонение Богу совершалось в катакомбах, на аренах римских цирков, в пустынях и домах римских военачальников. Но само формальное поклонение в собраниях было вершиной поклонения в трудах, в святой жизни, в стойком следовании за Господом. В окружении божеств, божков и идолов, свято и бесстрашно признавать Богом, Бога единого и посланного им Иисуса Христа. «Я есть путь и истина и жизнь» - вот суть поклонения в духе и истине. Если пребудете во Мне, и слова Мои в Вас пребудут.... Вместо религиозного ритуала, связанного с принесением жертв, с посреднической миссией священников, вводится совершенно новое положение: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: &bdquo;Авва, Отче!". Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии» (Рим.8:15,16). Жертва совершеннейшая принесена, искупление совершено, теперь поклонение в духе и истине равно пребыванию в духе и истине. И собственно жизнь в качестве детей Божьих, в полном соответствии с новым статусом. Мы теперь уже дети Божьи. Поклонение Богу в том, что мы не допускаем в своих взаимоотношениях ложь. Поклонение в том, что мы не позволяем унижать ближних. Поклонение в том, что мы не пройдём мимо бедного, не оставим больного без помощи, введём в дом свой странника. Поклонение в том, что мы принимаем людей, живущих рядом с нами, как своих братьев и сестёр, равно как и мы взывающих: «Отче наш! Хлеб наш насущный дай нам»! Поклонение в том, что мы свято храним чистоту брака. Поклонение в том, что мы не судим никого. Стойко переносим клевету и насилие. Воспитываем детей в учении Господнем. Соблюдаем законы, не из страха, но по совести. Поклонение в духе - это состояние, в котором человек совестлив, стыдится делать злое, не может грубить, гордиться, мстить, завидовать. Положение детей Божьих в каждой мелочи жизни – вот поклонение в духе и истине. Естественно, такое состояние влияет и на формальное поклонение в домах молитвы. Это восхваление жертвы Христа, это пребывание в Его слове, т.е. изучение Писания, познание сути Божьих заповедей, исполнение Его заповедей. Всё это делают Его дети, как дети, которые счастливы, приходить к Отцу, пребывать с Отцом, встречаться друг с другом. Может быть, точнее всех выразил это апостол Павел: «не я живу, но живёт во мне Христос»! С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Wed, 08 Jul 2009 00:00:00 +0400Повторится ли экспедиция «Евангелие народам России»?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/366<p> <meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="CONTENT-TYPE" /> <title></title> <meta content="OpenOffice.org 2.0.2 (Win32)" name="GENERATOR" /> <meta content="5" name="AUTHOR" /> <meta content="20090609;21590000" name="CREATED" /> < ...

Вопрос Повторится ли когда ни будь, экспедиция «ЕВАНГЕЛИЕ НАРОДАМ РОССИИ»? Если да, то когда? Алексей. Ответ Приветствую Вас, уважаемый брат Алексей! Можно было бы дать утвердительный ответ. Да, безусловно, экспедиция повторится. Но прежде чем, я дам такой ответ, я должен сказать нечто. «Евангелие народам России»  - уникальная миссионерская акция. Она только один из эпизодов в большом Божьем деле  созидания Церкви. Надо сказать, что ей предшествовало множество миссионерских мероприятий. Наверное, первым значимым событием, стало создание миссии «Свет Евангелия». В Советском Союзе, в Украине, была создана такая миссия. Её называли «Ровенская». По имени города, где служили братья родители миссии, и последующего расположения офиса. Энтузиасты братья, зажжённые Духом Святым, вовлекли в евангелизацию сотни церквей, тысячи людей, буквально со всей планеты. Очень короткий промежуток времени, от начала работы, до развала СССР. Но за это время сотни новых церквей было организовано на Дальнем Востоке и в Якутии, на Поволжье и Урале. Эти славные страницы миссионерского движения в России и в Советском Союзе ещё ждут своего описания. Ведь за каждой новой церковью стоит человек, миссионер, который во имя Господа оставил свой дом. Это время самого активного исхода, когда десятки тысяч людей ринулись из Советского Союза в Европу, в Америку, в Израиль. На этом фоне всеобщего развала, ещё более духовно и свято предстаёт движение миссионерское, которое было совершено молодыми братьями и сёстрами. Сегодня это состоявшиеся мужи веры. Могу с восторгом назвать имена некоторых: Рувим Волошин, Владимир Миськевич, Михаил Трубчик и брат его Василий, Сергей Гуц, Валентин Никоненко, Александр Мандзюк, Олейник Анатолий и брат его Олейник Тимофей, Дмитрий Богданов, Сергей Кубата. Начав перечислять имена, возблагодарил Бога, за эту плеяду верных, стойких, мужей Божиих, которыми сильна церковь евангельская сегодня. Я понял, что имена всех и перечислить невозможно, но ещё я понял, что мы должны называть имена Божьих героев. В это же время проводится беспримерная миссионерская экспедиция «Евангелие народам Сибири». По рекам Обь и Иртыш на пароходе от села к селу, от города к городу миссионерская команда несёт Евангелие в каждое сердце. Это тогда были организованы десятки новых евангельских церквей в Тюменской области. Подобные же экспедиции проводятся по рекам Оби в Новосибирской области и на Алтае, на Енисее в Красноярском крае, и в Хабаровском крае, на Дальнем Востоке. Разве можно забыть экспедицию «Волга – 92»? Локальные экспедиции проводились все годы, на Чукотку, на Ямал, на Сахалин и Камчатку. Все эти годы, повторяющиеся кампании «Возрождение», от всесоюзной, до локальных. В 2004 году была проведена всероссийская экспедиция «Евангелие народам России». Она стала продолжением того, что я перечислил. Она включала в себя несколько целей. Безусловно, важнейшая – евангелие до края земли. Но было чётко обозначено желание ободрить и поддержать уже созданные церкви. Ещё одна цель – побудить верующих к миссионерскому образу жизни. Ведь принцип: каждый баптист миссионер, требует от всех активного служения благовестия. И, наконец, была цель призвать все церкви обновить своё миссионерское видение и служение. Мы понимали, что сама экспедиция лишь этап в миссионерском служении. И теперь отвечая на Ваш вопрос, я скажу, что миссионерская экспедиция не прекращается до сего дня. Церкви во всех уголках России проводят свои акции, для распространения евангелия до края земли. По рекам, на автобусах, на велосипедах, в пеших переходах. Проведена экспедиция «Евангелие осуждённым России». Люди с ограниченными возможностями, у нас их чаще называют инвалидами, так вот и они захотели понести евангелие таковым. Проведена трансконтинентальная велоэкспедиция, от Атлантического океана до Тихого. Десятки областных объединений проводят такие летние миссионерские велоэкспедиции. Следующий этап этого движения - краткосрочные миссии. Не секрет, что в России есть области, в которых богатое наследие евангельких христиан-баптистов. Многочисленные церкви, дома молитвы, молодёжь. Есть области, в которых буквально духовная пустыня. Летом, во время каникул и отпусков, формируются группы верующих, которые едут в отдалённые районы страны, помогая миссионерам в проведении летних детских лагерей, обустройстве домов молитвы. Они могут заняться обустройством скверов в посёлке, помочь привести в порядок кладбище и проводить обучение Библии для всех желающих. Показательны такие примеры. В Минусинске пастор Иван Булычев, вместе с церковью совершает миссионерское служение в Монголии. Молодёжь из Майкопа, помогает ему построить дом для семьи. Молодёжь из Калифорнии помогает строить дом молитвы на Камчатке. Помогает проводить детские лагеря отдыха на Колыме в Магадане. Молодёжь из Ставрополья помогает служить своим братьям для детей сирот в Великих Луках. Молодёжь из Адыгеи помогает своим братьям на Белгородчине и в Вологодской области. Это блистательное свидетельство Божьего могущества и братской любви. Это и есть «Евангелие народам России». В настоящее время ещё одно выражение этой задачи обрело себя. «Многоцветье России» - так назван этот этап экспедиции. Более полутора сотен языковых групп проживающих в России. Бог направляет наш взор на каждый народ. В России сегодня кроме коренных народов, проживает множество таджиков, киргизов, вьетнамцев, китайцев, корейцев. Сейчас самое время принять их с евангельской любовью. Господь посылает нас до края земли и в каждый дом. Вы знаете, брат Алексей, Вы побуждаете меня покаяться, за то молчание, в котором утаивается великое Божье дело благовестия. Назвав Вам только несколько примеров из бесчисленных Божьих дел, которые Он совершает сегодня в России, я почувствовал стыд, за то, что всегда перед глазами немощь, бессилие, недостаток сил и средств и людей, но на самом деле Бог верен. И дела Его достойны хвалы. Миссия продолжается. Уверен, что спустя некоторое время, Господь вновь приведёт нас к такой же масштабной всероссийской акции. Писание говорит: «Спустя некоторое время Павел сказал Варнаве: «Пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедали слово Господне, как они живут». (Деян.15:36). С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Sat, 13 Jun 2009 00:00:00 +0400Возрожден ли я?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/362<p><span style="font-weight: bold;">Вопрос</span></p> <p>Приветствую вас Юрий Кириллович! Меня зовут Алексей. У меня такой вопрос. Как узнать возрожден ли я или нет? Имеет ли спасение не возрожденный христианин? И будет ли восхищен не возрожденный ...

Вопрос Приветствую вас Юрий Кириллович! Меня зовут Алексей. У меня такой вопрос. Как узнать возрожден ли я или нет? Имеет ли спасение не возрожденный христианин? И будет ли восхищен не возрожденный христианин до великой скорби? Алексей. Ответ Мир и благодать Вам, уважаемый брат Алексей! Возрождён ли я? – вопрос, быть может, самый важный, в сознании христианина. Особенно обостряется желание получить ясный ответ, когда читаешь слова Иисуса: «Иисус сказал ему в ответ: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божьего» (Иоан. 3:3). По сути, в этих словах Господа содержится ответ на Ваши вопросы о спасении и восхищении. Можно, я в этом совершенно уверен, сказать, что рождённый свыше - это человек, имеющий прощение, имеющий новую природу, ставший сыном Божьим и наследником вечной жизни. Практически все категории нашего восстановления в первообразе, заключены в определении «рождение свыше». Поэтому апостол Иоанн и говорит: рождённый свыше не грешит… Как узнать, рождён ли я свыше? Есть библейское определение: «Всякий верующий, что Иисус – Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него» (1Иоан.5:1). Как видите, ответ на Ваш вопрос прост. Верующий, что Иисус есть Христос, возрождён. В этом простом тексте скрывается тайна Боговоплощения. Иисус - Человек, Спаситель. Христос – помазанник, Мессия Божий. Важнейшая истина, практически суть Евангелия. Иисус есть Бог, мой Спаситель! Я верую в Иисуса, Божьего Спасителя. Я люблю Иисуса. Я люблю всех, кто верует в Иисуса и любит Иисуса. Кто верует в Иисуса и любит, тот возрождён. Один из древних учителей церкви сказал: «Люби Бога, и делай что хочешь» – подчёркивая, что именно в любви проявляется все высокие духовные качества веры. Ведь Бог есть любовь! Кто не любит, тот Бога не познал – ещё одно слово апостола Иоанна. Конечно, можно и ещё добавить библейских текстов, говорящих о плодах рождения свыше, или возрождения, как Вы пишете. Я понимаю, что Вас тревожит именно личное состояние, даже скорее личная уверенность, или неуверенность. Тут сталкивается два чувства. Вера, возводящая нас в присутствие Бога, даёт нам внутреннюю уверенность. Мы радуемся, читая Писание, мы радуемся в общении с единоверцами. Мы вдохновляемся в молитвах. Другое чувство: скромность, стыдливость, которая не позволяет нам, признать сей факт уверенно и публично. Вера, как личное, интимное общение с небесным Отцом, развивается в сердце. Плоды же сего развития проявляются видимым образом. И мы, можно сказать, стесняемся этих плодов. Мы стесняемся того, что мы не такие как все. Но более всего мы боимся заявлять о нашей уверенности в спасении. Окружение православное очень влияет на такие проявления. Мы наследники этой ложной стыдливости, которая, по сути, отвергает Божье откровение. Заявление об уверенности в спасении воспринимается как дерзость, как духовное хулиганство. Внимание в таких спорах переводится не на Господа и Его обетования, но на человеческую природу, его слабость, греховность. Спасение, как суть рождения свыше становится зависимым не от дара благодати Бога, но от усилий человека. Я убеждён, что мы, верующие, рождённые свыше, умаляем цену креста Христова, когда подвергаем сомнению силу прощения и силу благодати нас возрождающую. Кроме того, мы становимся людьми, стыдящимися имени Иисуса в этом неверном и прелюбодейном мире. Мы угашаем Духа Святого. Мы в конечном итоге разрушаем веру, превращая наше христианство в мучительный каторжный труд, в котором нет места радости, нет восторга от общения с Богом, нет силы для свидетельства о Нём. Брат Алексей! Совершенно очевидно, что основанием для уверенности в свершившемся возрождении, является Слово Божье! «Ибо все водимые Духом Божиим – сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим.8:14-16). Но, даже имея Слово от Господа, нам необходимо упражняться в исповедании нашей веры. Наша уверенность возрастает пропорционально тому, как мы осуществляем в нашей жизни заповеди нашего Господа. Вера есть осуществление! Именно об этом свидетельствует апостол Павел: «По этой причине я и страдаю так, но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день» (2Тим.1:12). Вот почему Евангелие снова и снова учит нас: «Вникай в себя и в учение, занимайся этим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя» (1Тим.4:16). Уверен, что Вы не подвергаете сомнению Божье откровение о Вас. Желаю Вам, дерзновенно, как истинному Божьему чаду, не стыдясь имени Спасителя, утверждать в жизни своей святые принципы Его небесного Царства! С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Tue, 02 Jun 2009 00:00:00 +0400Как изучать Священное Писание?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/363<p><span style="font-weight: bold;">Вопрос</span></p> <p>Меня очень интересует вопрос о чтении и понимании Священного Писания. Дело в том, что православие утверждает, что нужно понимать Св. Писание так, как учит Церковь, а это очень много книг. Напр ...

Вопрос Меня очень интересует вопрос о чтении и понимании Священного Писания. Дело в том, что православие утверждает, что нужно понимать Св. Писание так, как учит Церковь, а это очень много книг. Например, Феофилакт Болгарский, Иоанн Златоуст, Толковая Библия Лопухина, тот же Феофан Затворник писал толкования и др. Столько книг за всю жизнь не прочитать. Не могли бы вы пояснить, как читать Священное Писание? Можно при чтении его иметь какое-то свое понимание, свои мысли? Какие толкования достаточно иметь? Нужно ли иметь толкование на все Писание или кое-что можно понимать самому? Никита. Ответ Приветствую Вас, уважаемый Никита! Очень важный вопрос Вы задаёте. Может быть, важнейший из возможных. Вспоминаются слова Иисуса Христа, сказанные фарисеям: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне» (Иоан.5:39). Жизнь вечная, как смысл бытия, как цель исканий, открывается при чтении Священного Писания. И добавлю, кстати, слова Иисуса о сути вечной жизни: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан.17:3). И ещё: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам разумение, чтобы мы познали Бога истинного; и мы – в Истинном, Сыне Его, Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоан.5:20). Все три цитаты утверждают реальность вечной жизни. Все три цитаты указывают совершенно определённо на Иисуса Христа, как на Бога, Кто есть Вечная жизнь. Все три цитаты совершенно определённо призывают нас познавать, исследовать Священное Писание, которое открывает нам Иисуса Христа. Все эти доводы я привожу для того, чтобы показать, что священное Писание есть откровение Бога человеку. «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим.3:16). «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная, прежде всего то, что никакое пророчество в Писании нельзя разрешить самим собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии люди, будучи движимы Духом Святым» (2Пет.1:19-21). Эти тексты ещё более убедительно указывают на то, что Библия есть откровение Бога человеку. И конечно, понимать откровение Божье нужно как откровение Божье, и для этого я укажу два условия. Первое мы находим в Послании к евреям: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу верил, что Он есть и ищущим Его воздает» (Евр.11:6). Вера спасающая, с которой мы обращаемся к Богу. Именно по вере, Бог Дух Святой, принимая нас, просвещает нас, открывая наш ум к уразумению Писаний. «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: «Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и должно быть проповедано во имя Его покаяние и прощение грехов во всех народах, начиная с Иерусалима» (Лук.24:45-47). Второе, в словах Спасителя. «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, – Мое, потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоан.16:13-15). Дух Святой - автор Писания, Он, всякому приходящему к Нему с верою открывает тайны познания Бога, и обличает в неверных деяниях и грехах, и ведёт грешника к Иисусу Христу. Итак, чтобы понимать Священное Писание, нужна вера в Его Божественное происхождение и вера в Бога, как Творца. Чтобы понимать Священное Писание нужно молитвенное и благоговейное чтение, в котором сердечное ухо способно слышать голос Духа Святого. Сколько бы мы не читали толкований, сколько бы мы не читали житий святых или свидетельств христианской жизни в прошлом, мы должны читать Священное Писание каждый лично. Каждый должен молитвенно проникать в слова Иисуса, слова Апостольских посланий. Ведь не напрасно Иисус сказал: «Если пребудете во Мне, и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите – и будет вам» (Иоан.15:7). Названные Вами авторы, как и многие другие, в истории христианства оставили значительный след, и их личный опыт богопознания очень ценен. Но суть веры, спасающей веры заключается в том, что каждый лично, познаёт Бога и Христа. Каждый лично, имеет с Богом молитвенное общение, обращаясь к Нему как небесному Отцу. Чтение таких книг, безусловно, полезно. Они помогают понимать и себя, и путь спасения, и жизнь благочестивую. Различные комментарии также помогают понимать значение тех или иных текстов Писания. Ведь две тысячи лет разделяют нас с авторами Евангелия. Меняется язык, культура, нужны новые переводы. Толкования потому и появляются, что все годы христианской истории человек проникает в тайны Писания, открывая всё новые и новые глубины Богопознания. Скажу Вам как брату, сегодня много толкователей, последователей разных богословских школ, которые нередко ведут войну между собой, разрушая христианский мир. Тут на каждую тонну книг комментариев – тонна слёз разочарованных грешников. Но я знаю тысячи людей, которые не имеют ничего, кроме одной единственной книги - Библии. Эти люди прошли через преследование за веру, их терроризировал государственный атеизм, их подвергали насмешкам близкие, укоряя в безграмотности, но они своей живой верой являли образец богопочитания, миролюбия, святости личной, и веры, которая сильнее смерти. Это и есть свидетельство того, что слово Божье, Писание, живо и действенно! Желаю Вам, ежедневно читать Библию, молиться и: «Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого кровью завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь» (Евр.13:20,21). С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Tue, 02 Jun 2009 00:00:00 +0400А есть ли тайна?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/354<p><span style="font-weight: bold;">Вопрос</span></p> <p>Уважаемый Юрий Кириллович, разъясните, пожалуйста: я посещаю церковь ЕХБ, и может, был невнимательным или как-то пропустил этот момент, но я всегда воспринимал Вечерю, венчание, крещение, руко ...

Вопрос Уважаемый Юрий Кириллович, разъясните, пожалуйста: я посещаю церковь ЕХБ, и может, был невнимательным или как-то пропустил этот момент, но я всегда воспринимал Вечерю, венчание, крещение, рукоположение, как таинства. Но, когда я учился в институте (светском), на предмете культурологии нам читали лекции о христианстве, и одним из различий православия от баптизма было названо, что учение баптистов отвергает таинства - что попросту их в нем нет. В общине мне объяснили, что это все символы. Теперь я как-то не могу понять, тогда зачем это делать ведь происходящее при этом утрачивает свой смысл богоприсутствия. Помогите разобраться с этим вопросом, пожалуйста. Андрей. Ответ Мир и благодать Вам, уважаемый Андрей! В вопросе, предложенном Вами, не всё просто, тут налицо есть полуправда. Как говорил один раввин: «половина правды, всё ещё целая ложь». Однако спасибо за вопрос. Рационализм действительно преобладает в нашем сообществе. Но Евангелие не рационально. Напротив, оно есть тайна. Апостол Павел говорит: «Ибо когда мир своей мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и иудеи требуют чудес, и эллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого – для иудеев соблазн, а для эллинов безумие» (1Кор.1:21-23). Конечно, скорее всего, и чаще всего Вы будете встречать именно такое отношение к таинствам, о котором Вы упоминаете и на кафедре религиоведения и в церковной общине. Так уж случилось, что евангельские христиане и баптисты, бывшие православные, изгнанные из православной церкви, отвергли всё, что свято там, кроме Писания. Православные этому содействовали, говоря: они отвергают крест, не почитают Божью матерь, святых, иконы, таинства. И в течение полутора веков этот процесс только усиливался и костенел, приобретя к настоящему времени статус догмы. Эти прошедшие годы характерны и тем, что ЕХБ не имели свободы, не могли учиться, даже Библий в достатке не имели. А учение было, да и остаётся очень примитивным. По сути: покайтесь и веруйте в Евангелие. Это правильно, но ведь это не всё евангелие. Возрастание в вере, познание Господа, благочестивая жизнь – всё это требует духовного напряжения, и всё необходимо осмыслить, усвоить, исполнить. Так вот о таинствах. Мы не разделяем понятий таинств, как они представлены в православии, это правда. Например, в евхаристии у православных совершается преосуществление хлеба в тело и вина в кровь. Т.е. хлеб и вино буквально превращаются в тело и кровь Иисуса. Это главное содержание таинства. Мы же, не разделяя догмата о преосуществлении, тем не менее, почитаем евхаристию как таинство, в котором присутствует Христос, Его благодать. Тайна необъяснима. Мы веруем, словам Господа: «Примите, едите, сие есть тело Моё, за вас ломимое»! Мы объясняем только то, что поддаётся объяснению. Мы размышляем о сути свершённого Господом искупления, о сути Его страданий, о Его ломимом теле. О тайне, которая сокрыта в том, что, Сын Божий, стал Агнцем, и Его тело, стало искупительной жертвой, которую он заповедовал творить до Его пришествия. И только тогда тайна откроется, когда мы соединимся с Ним. Это и есть духовность. Мы верим в таинство крещения, ведь Вы правы, в противном случае нет в нём никакого смысла. Но как можно разъяснить и понять: крещение во Имя Отца и Сына и Святого Духа? Апостол Павел пишет: «соединены подобием смерти Его и подобием воскресения Его»! Это тайна! Её в крещении совершает Господь незримо, в этом наша вера. А видимое действие совершается крестителем, церковью и крещаемым. И все видимые действия мы понимаем, объясняем, и чаще всего лишь на них и сосредотачиваем своё внимание. Как можно объяснить: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим.6:3,4). Тайна. Мы веруем и получаем. Когда мы объясним все манипуляции крестителя, действия воды, действия крещаемого, действие Божье, тогда то не останется тайны. Соглашусь с Вами в том, что зачастую проповедники евангелия, боясь прослыть несведущими, упрощают спасительную благодать, выхолащивая её до примитивного, рационального ничтожества, лишая божественного, святого, духовного! Тут действительно образованные учителя, препарируя Слово Божье, нередко оставляют от него только буквы. Но, однако, Бог есть Дух! Поклоняющиеся Ему должны поклоняться в Духе и истине! И такое поклонение есть поклонение в тайне! Также как и тайна рукоположения, бракосочетания. Тайна молитвы. И тайна исповеди. И тайна покаяния. Тайна исцеления. Например, апостол Павел, получивший необычайные откровения, тем не мене говорит: «Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1Кор.13:9,10). По сути, он утверждает, что мы Духом Святым входим в тайну. Это действительно так. Это тайна. Крещение Духом Святым. Сколько сломано копий, чтобы эту тайну раскодировать, сделать понятной всем и каждому. Но мы остаёмся в вере в Слово, которое говорит: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело: иудеи или эллины, рабы или свободные, – и все напоены одним Духом» (1Кор.12:13). Разве это можно объяснить? Ведь даже вера спасительная, по сути, тайна! Мы исповедуем рождение свыше. Мы этому акту придаём первостепенное значение. Но сколько бы мы не пытались объяснить сей процесс, он остаётся тайной. Мы подобно тому слепорождённому, который получил прозрение. Его спрашивают священники: «Что сделал Он с тобой? Как отверз твои очи»? Слепой только и мог сказать: «одно знаю, что я был, слеп, а теперь вижу». Уважаемый Андрей, мы ещё в таком положении находимся, как первые ученики, апостолы и их последователи, живём верой, испытываем блаженство спасения, реально видим и слышим Господа в своей жизни. Есть опасность в любом описании опыта церкви, духовного, практического, мистического. Как только он описан, закреплён, так становится догмой, зачастую преградой в общении с Живым Богом. Есть такая опасность и в описании таинств. Тайна ведь остаётся тайной до тех пор, пока она тайна. Но как только вы её рассказали, объяснили, она уже не тайна, но инструкция. В таком случае, если Вы станете беседовать в той же церкви, с теми же людьми, Вы обнаружите, и они, быть может, вместе с Вами, что тайна Богоприсутствия всегда с нами. Апостол Павел говорит: «Но сокровище это мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2Кор.4:7). Это он о Боге, как о сокровище, и о себе, как о глине. И это непостижимая тайна! Так что не торопитесь верить религиоведам и культурологам. С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Fri, 24 Apr 2009 00:00:00 +0400Об употреблении спиртногоhttp://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/346<p><span style="font-weight: bold;">Вопрос</span></p> <p>Уважаемый Юрий Кириллович! У меня к вам вопрос, касающийся употребления спиртного в братстве ЕХБ. Можно ли баптистам пить спиртное, в частности вино, например за ужином? Я имею в виду не напив ...

Вопрос Уважаемый Юрий Кириллович! У меня к вам вопрос, касающийся употребления спиртного в братстве ЕХБ. Можно ли баптистам пить спиртное, в частности вино, например за ужином? Я имею в виду не напиваться, а просто выпить бокал. Приняты ли в нашем братстве какие-либо ограничения или правила в отношении спиртного, если да, то где это прописано. Или это должно быть решение внутри отдельной церкви ЕХБ? Егор. Ответ Приветствую Вас, уважаемый Егор! Евангельские христиане-баптисты своим руководством в жизни как частной, так и церковной считают Библию. Поэтому у евангельских христиан-баптистов так мало или вовсе нет регламентирующих документов. Ведь возрождённые от Духа Святого христиане имеют в себе самом свидетельство о праведном образе жизни. Евангельские христиане получают полную свободу от власти греха. Свои поступки они основывают на своей вере, на Божьих принципах, и на том, как те или поступки воздействуют на ближних. «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2Кор.3:17). «К свободе призваны вы, братья, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал.5:13). «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал.5:1). Дух Святой наставляет верующих евангельских христиан-баптистов. Ведь именно это Спаситель Иисус сказал своим ученикам: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоан.16:13). Хорошо, говорят некоторые, но где Дух Святой запрещал или запрещает употреблять спиртные напитки? В России евангельские верующие не употребляют вина, так как они выходцы из православия, где вино и всё другие алкогольные напитки в ходу. Огромная разница между учением Библии и жизнью породила движение евангельских христиан в России, когда Библия была переведена на русский язык и стала доступной для чтения. Этот выход был с одной стороны изгнанием, когда приходские священники просто изгнали православных, ставших читать Писание и жить по Писанию. А с другой стороны это стало исходом, ибо Слово Божье стало менять людей, и, пережив возрождение, они совершенно преображались. И видимым следствием преображения был полный отказ от спиртного. На такое решение, конечно, подвигло Писание. «Пьяницы царствия Божьего не наследуют» (1 Кор. 6: 10). Писание определяет верующих как священство: «и сами, как живые камни, будьте выстраиваемы как дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1Пет.2:5).  «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет.2:9). В таком случае предписание к священникам в книге Левит, имеет прямое отношение к христианам. «Вина и крепких напитков не пей ты и сыновья твои с тобой, когда входите в скинию собрания или приступаете к жертвеннику, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши» (Лев.10:9). Можно заметить из этого текста и других, что терпимое отношение к употреблению спиртного, было вызвано некоторым снисхождением, как бы болеутоляющим средством для людей, утративших надежду: «Дайте сикеру погибающему и вино – огорченному душой: пусть он выпьет и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании» (Прит.31:6,7). Сравните: «Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям – сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не извратили суда всем угнетаемым» (Прит.31:4,5). И до сего дня евангельские христиане-баптисты не употребляют алкоголь. Для лечения по предписанию врача, спиртосодержащие препараты не возбраняются. Что касается принятия стакана вина для аппетита, то этот прием очень коварен. Ведь ни один алкоголик не начинал со стакана водки. Он начинал иногда с пива, иногда с рюмки для аппетита. Как это у классика: «Я захотел выпить стопочку. Я выпил, и почувствовал себя другим человеком. И этот другой человек, тоже захотел выпить стопочку» … Апостол Павел готов отказаться есть мясо, ради немощи брата. Я уверен в том, что в России, немощной России, даже заговаривать о употреблении алкоголя опасно. Ведь по данным статистическим, в России в год употребляется 15 литров алкоголя на душу населения. Между тем, по данным ВОЗ 8 литров на душу населения, это порог, за которым начинаются необратимые процессы вымирания нации. Мы ответственны за здоровье и духа и души и тела. Ибо это Божий приказ своему народу. «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1Фесс.5:23). Такое святое исполнение Божьего повеления отличает евангельских христиан-баптистов. И дух и душа и тело без порока! С уважением, Ю. Сипко

Сипко Ю.К.Fri, 03 Apr 2009 00:00:00 +0400Подлинно ли сказал Бог? О предопределении.http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/326<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" /> <meta content="Word.Document" name="ProgId" /> <meta content="Microsoft Word 11" name="Generator" /> <meta content="Microsoft Word 11" name="Originator" /> <p> <link href="fil ...

Вопрос Уважаемый Юрий Кириллович! Довольно давно, но безуспешно пытаюсь разобраться в вопросе предопределения ко спасению. Библия ясно говорит, что вера - это Божий дар и всякий верующий становится таким по суверенной Божьей воле, например: "Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня..." (Ин. 6:44) или "Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего..." (Рим. 8:29). Но как, в таком случае, человек может быть ответственен и нести наказание за свое неверие? Заранее спасибо за Ваш ответ.Александр. Ответ Мир Вам, уважаемый брат Александр! Вы не первый и не единственный, кто попадает в этот перекрёсток богословских формул. Да и не удивительно. Ведь мы ограниченные люди, пытаемся в себя вместить безграничного Бога. Но прекрасно то, что мы можем размышлять о Нём! Мы можем исследовать Его вечное слово. Давайте побеседуем о Божьем. Это ведь лучшее, что мы можем делать. Апостол Павел сказал, что для него вся жизнь в том и состоит, чтобы познавать Его!  Тут мне представляется, что слова Библии: «Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое – нам и сыновьям нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона этого» (Втор.29:29) - дают нам очень чёткий вектор и пределы богословствования. Пример вторжения в «сокрытое» - доктрина «двойного предопределения». Очень соблазнительная теория, которая решает всё и враз. Но она же порождает ситуацию, при которой исчезает смысл и нашего разговора, и поиска смысла, и веры и ответственности, ибо исчезает сам смысл. Исчезает понятие греха. Ведь Бог Сам всё сделал. Исчезает понятие зла. Ведь Бог благ, и всё что мы называем злом, сделал Он? Значит зло, есть добро?  И нет греха, ибо то, что мы называем грех, сделал Бог. Это тупик. Тупик создан человеком, в попытке открыть тайну. Бог этой тайны не открывал. И потому я совершенно  спокоен. Я уверен в Боге, в Его всемогуществе, ибо Он открыл Себя, как вечный и всемогущий и всезнающий! Бог - суверенный! Бог - благий! Бог - любовь! Я так же совершенно уверен в ответственности человека.  Ибо именно таким создал его Господь. Он вложил в его сердце жажду Бога. Дал ему чувство вины. И дал ему чувство справедливости. «Они же, услышав это и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посередине» (Иоан.8:8). «Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон:  они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2:14,15), Я признаю библейское утверждение о том, что все согрешили и все лишены славы Божьей. Нет праведного, нет ни одного. Но я также признаю библейское определение: «В Кесарии был некоторый муж по имени Корнилий, сотник из полка, называемого Италийским, благочестивый и боящийся Бога со всем домом своим, творивший много милостыни народу и всегда молившийся Богу». (Деян.10:1,2). Каким образом этот командир римской роты, войска Кесаря, был таким набожным человеком? Тайна. Но факт, он был таким. Я верю в полную греховность человека, но при этом Библия говорит, что человек ответственен за принимаемые решения. Вот слова Евангелия о воле людей: «фарисеи и законники отвергли волю Божию о себе, не крестившись от него» (Лук.7:30). Однажды Иисуса Христа спросили его ученики: «Не в это ли время, Господи, восстанавливаешь Ты царство Израилю?» Он же сказал им: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян.1:6,7). А при чём здесь предопределение? – спросите Вы. И справедливо, вовсе не при чём. Однако я хочу данным ответом Иисуса привлечь Ваше внимание к тому, что за Иисуса, и от имени Иисуса,  ответов на вопрос учеников сделано великое множество. Названы сотни сроков, имена антихристов, и продолжают называть и определять сроки и сегодня.  Люди всё ещё берутся не за своё дело! Не ваше дело! Сколько сокрытого до времени? Павел не терзался, но, пребывая в уверенности,  говорит: «Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится….Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же – лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно, как я познан» (1Кор.13:9-12). Проблема возникает там, где мы, зная «отчасти»,  утверждаем безоговорочно. Вот, кстати, Ваши слова: «Библия ясно говорит, что вера - это Божий дар». Бог дарит, даёт. В таком случае тот, кому даёт, берёт или не берёт. Ведь вера это действительно дар. Даритель властен, давать дар, кому он хочет, но брать дар или не брать уже во власти принимающего. В противном случае это и не дар вовсе. Замечу ещё, что дар Божий, вера спасающая! Ибо и бесы веруют…. Учение о предопределении это богословская формула. Она утверждает Божественную абсолютную власть. Предопределение, как абсолютная власть Бога, лишь часть открытого нам Божьего плана спасения. Она по большей части относится к попытке понять Бога. И само понимание Бога возникает не раньше, чем совершается тайна рождения свыше. Но и тогда, нужно помнить; только отчасти! Вот почему нам вверено проповедовать не учение о предопределении, но учение о спасении. Евангелие, Благая весть, это весть об искупительной смерти Божьего Сына Иисуса Христа и Его воскресении. Благая весть содержит в себе утверждение о том, что Святой Бог, будет судить мир, и всякого отвергающего жертву Иисуса Христа, ожидает вечный мрак ада. Апостол Павел, послания которого мы пытаемся понять, сказал: «О, бездна богатства: и премудрости и ведения Божьего! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки. Аминь». (Рим.11:33-36). И он же, единственный, кто был восхищен и видел и слышал то, что нельзя передать, говорит: «Тайна эта велика – я говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф.5:32). «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя ангелам, проповедан в народах, принят верой в мире, вознесся в славе» (1Тим.3:16).  Тайна! И наш покой наступает с признанием этого. Тайна!  Тайна для нас, но не для Бога, конечно. Конфликт предопределения и ответственности наступает именно тогда, когда я, человек, пытаюсь войти в роль Бога, от Его лица утверждать и открытость и предопределение. Божье Богу! Но давайте вернёмся к Вашему вопросу. Текст, который Вы приводите: "Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня..." (Ин. 6:44). Как из этого текста можно сделать вывод о предопределении ко спасению или к осуждению? Я читаю этот текст, и понимаю, что стремление мыслить о Боге мне даёт Бог, Он показывает мне мою вину, Он предупреждает меня о грядущем суде, и Он показывает мне на Иисуса, в котором я могу обрести спасение. Именно Бог открывает мне ум, чтобы в жертве,  в униженном и распятом, я грешник, мог увидеть Спасителя. Он, Бог, привлекает меня к Иисусу!  Другого пути нет. В этом и есть предопределение. Давайте прочитаем ещё один текст:  «Придите ко Мне, все измученные и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11:28). Ведь это слова Господа. Когда Иисус приглашает: придите все, это что обман?  Он должен бы сказать: Придите предопределённые! Нет. «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был через Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божьего» (Иоан.3:17,18). Так написано. Так мы и обязаны проповедовать. Если Вы веруете в двойное предопределение, станете ли вы проповедовать: «Бог некоторых возлюбил, а остальных возненавидел, и послал в мир Спасителя, чтобы некоторых спасти, а остальных предать вечному мучению»? Но Христос послал Своих учеников проповедовать по всему миру и всем людям. И Его слово, и Его Дух, или лучше сказать Бог Дух, привлекают человека к Спасителю Иисусу. Нет ведь иного Бога и иного пути. Но ответ на привлечение даёт человек. И его ответ и есть ответственность. Отвечая Богу «да!», человек получает и рождение свыше и с ним Духа Святого в сердце, и веру и способность противостоять греху, и побеждать силою Божьею. Но тот, кто отвергает призыв Духа Святого, берёт на себя ответственность за все последствия.  И осуждение есть его выбор. Давайте прочитаем, что говорит апостол Павел в послании в Рим: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:13). Существует ещё одна тайна в деле спасения. Мёртвый по грехам и преступлениям человек, может ли как-то реагировать на Божий призыв? Тут кстати содержится и ответ на вопрос об ответственности человека, т.е. наличии у него права выбора. Вот как Господь говорит: «Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его,  но если он будет делать зло пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. Итак, скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима – так говорит Господь: &bdquo;Вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас. Итак, обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши“. Но они говорят: &bdquo;Не надейся. Мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца“» (Иер.18:7-12). Верим ли  мы Писанию? Ведь это Бог констатирует факт, что человек злой отвергает Божий призыв к добру! Давайте же посмотрим второй текст, который Вы приводите: "Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего" (Рим. 8:29). Интересно, что в приведённом тексте очень ясно указано, что Божье предопределение заключается в том, что все, кто приходят к Спасителю уподобляются Ему. «предопределил быть подобными образу Сына Своего». Это предопределение качественное. Вся глава посвящена разъяснению этого удивительного факта перемены природы спасённого. Он призвал! Он оправдал! Он прославил! Всё сделано Им! Это и есть благодать. Ничего из названного, не делает человек, и не в силах сделать. Предопределено Богом, что в Иисусе Христе, и единственно в Нём, через веру совершается тайна спасения и усыновления. В вас Дух Христов. В вас жизнь Христова. Вы сыны Бога, как и Христос. Вот почему Божья благодать на Вас. Вот почему Авва Отче!  Вот почему никто не может отлучить Вас от любви Христовой. Потому, что Бог предопределил всякому спасённому это новое качество, статус сына! Уверенность в спасении зиждется на свидетельстве Духа Святого! «Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божьи» (Рим. 8: 16). То же самое мы читаем в послании в Ефес: «Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф.1:4,5). И центром всего гимна спасения является Иисус Христос! Предопределён путь – Иисус, чрез Которого мы возвращаемся к Богу, обретая святость и непорочность в Нём, право быть Его сынами! Не я грешник, спасённый, но Иисус Христос центр послания, и путь к Отцу, и жизнь святая! Вот почему Он и говорит: «если пребудете во Мне». Отче, соблюди их! Немного о суверенной воле Божьей. Я думаю, что среди верующих людей вряд ли найдётся человек, который подвергает сомнению суверенность Бога. Ибо усомниться в суверенности Бога, это усомниться в Боге! В учении о предопределении этот термин имеет ключевое значение. Оно заключается в  том, что Бог своей абсолютной суверенной властью предопределил одних людей ко спасению, других к погибели. И собственно конфликт на этом и зиждется. Суверенная воля Бога не может быть зависимой от человеческих, или каких - бы то ещё ни было решений. Аминь! Я позволю сделать некорректный приём. Павел пишет: «ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим.2:3,4). Позвольте вопрос. Кто может изменить или помешать Богу, исполнить то, что Ему угодно, Ему приятно, и что Он хочет сделать? Ещё: «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2Кор.5:15). « Бог во Христе примирил с Собою мир» (Ст.19). И ещё: «Поэтому, как преступлением одного – всем людям осуждение, так праведностью одного – всем людям оправдание к жизни» (Рим.5:18). Следуя учению о суверенности, как её исповедуют сторонники предопределения, вам будет трудно убедить людей, что в результате  искупительной жертвы Иисуса, кто -то ещё может оказаться не искупленным.  Это ведь текст Писания! Разрешается конфликт об ответственности человека. Разрешается конфликт о справедливости. «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим.11:32).  И универсальное спасение имеет все основания быть принятым, если мы отвергаем ответственность человека за отклик на Божий призыв, и ответственность за святую жизнь. Кстати именно в пуританской среде, среди самых крутых кальвинистов, в 17 веке возникли такие группы, исповедующие универсализм. Почему же мы отвергаем универсализм? Потому что мы не строим свои убеждения на вырванных из контекста отрывках.  Писание не только эти несколько цитат. Писание имеет ещё множество текстов. Бездна богатства! Но и всё Писание ещё не весь Бог!  Однако Писание совершенно определённо говорит о том, что Бог дал человеку свободу выбора. Суверенный Бог наделил неким суверенитетом человека, создав его по образу Своему. Некоторые допускают, что Бог как бы ограничил Себя, давая часть суверенитета человеку. Но я думаю, что такое допущение вовсе не нужно. Бог проявил Свой суверенитет в этом, открыл Свою любовь, явил Себя! Потом Павел скажет: «открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне сделалась известной через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем» (Еф.3:9-11). Бог продолжает своё творчество.  Мы еще не представляем истинной роли церкви. Но это вовсе не роль биомассы. Это соработничество с Богом! Человек церкви поставлен Богом выше ангелов, которые служат человеку. Человек церкви поставлен рядом со Христом, кто есть истинный Бог и жизнь вечная. «Разве не знаете, что мы будем судить ангелов»?  Ведь во все времена Бог вёл диалог с человеком. И вновь и вновь обращался к нему, несмотря на его грех и упорство. Священное Писание, ясно свидетельствует о том, что Бог дал человеку возможность принимать решения, и отвечать за них. Можно вспомнить Адама. Можно вспомнить Израиль. «Но вы не захотели идти и воспротивились повелению Господа, Бога вашего» (Втор.1:26). «Так говорит Господь: «Остановитесь на путях ваших, и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим». Но они сказали: «Не пойдем» И поставил Я стражей над вами, сказав: &bdquo;Слушайте звук трубы“». Но они сказали: «Не будем слушать» (Иер.6:16-17). И это решение суверенного Бога! В этом Его величие! «Иерусалим! Иерусалим! Избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели»! (Лук.13:34). Если предыдущие слова принадлежат пророкам, то последние слова произнёс сам Иисус! Неужели Он только для красного словца говорил эти слова? Не захотели! Ведь Он не плакал на кресте, а, говоря эти слова, плакал. Не захотели!   Ваше смущение по поводу ответственности разрешается нашим доверием священному Писанию. Вот что нам открыто в Писании о нашей ответственности перед Богом. «Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божьего, осуждая делающих такие дела и сам делая то же? Или пренебрегаешь богатством благости, кротостью и долготерпением Божием, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но по упорству твоему и нераскаянному сердцу ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев» (Рим.2:3-8). Лучше об ответственности и сказать невозможно. «Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привилась на место их и стала общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень – тебя. Скажешь: «Ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верой: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак, видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен» (Рим.11:17-22). Это всё об ответственности. Я помню свою жизнь грешника. Когда Господь меня касался, Он не говорил мне, что я предопределён ко спасению. Как впрочем, не говорил и того, что я предопределён к погибели.  Он говорил, что мне предстоит предстать пред Ним на суде. Что ждёт меня!? Огонь вечный. Он говорил мне, что есть путь спасения. Это Иисус Христос, Искупитель! Он хочет меня спасти.  И когда я раскаялся, по вере, Он простил мне все грехи. Он вошёл в сердце моё и сотворил чудо. Дух Святой стал жить в моём сердце. Я запел новую песнь. Я стал молиться Богу. Я стал жить новой жизнью. Я обрёл полную уверенность в том, что Бог мой Спаситель и Отец, и Господь! Я полностью в Его руках, я уверен, что Он сохранит меня в моём следовании за Ним. Это счастье! Но потом пришли учёные богословы. Они спросили: «Подлинно ли сказал Бог»? Брат Александр! Тебе письмо от любящего тебя Господа: «Ты же, человек Божий, убегай этого, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями. Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иисусом» (1Тим.6:11-13). С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Thu, 12 Feb 2009 00:00:00 +0300Одинокие в церквиhttp://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/322<p><span style="font-weight: bold;">Вопрос </span></p> <p>В последнее время очень много слышно проповедей о роли жены, о правильном поведении жены в отношении мужа, о поведении жены в церкви, целые программы, семинары и т.д. и т.п. Но я не слышала н ...

Вопрос В последнее время очень много слышно проповедей о роли жены, о правильном поведении жены в отношении мужа, о поведении жены в церкви, целые программы, семинары и т.д. и т.п. Но я не слышала ни одной проповеди, о том, как жить одиноким женщинам, особенно имеющим детей. Как им строить свою жизнь в свете Писания, строить отношения в церкви. Ведь нам приходится очень часто принимать решения как за главу семьи, на уровне мужчин. Сегодня, оглянувшись немного назад, я увидела, что все матери-одиночки ушли из нашей церкви, даже те которые посещали её несколько лет.Лидия. Ответ Приветствую Вас, уважаемая сестра Лидия! Ваше письмо воспринимаю не как вопрос, но как серьёзное духовное увещевание. Первое, что возникает в сердце моём, при прочтении, это чувство вины. Я прошу Вас, простите нас, служителей церквей, в которых возможно есть прекрасные хоры и хорошо подготовленные проповедники, но нет простого внимания к людям. Я сам обнаружил, что никогда по настоящему не обращал внимания на столь существенную проблему. Я часто высказываюсь с критикой в адрес общества, где утрачены духовные ценности, разрушается брак, умножается количество одиноких в стране. Ваше письмо заставляет посмотреть проблеме в глаза, не с критикой кого-то, но в поисках тех возможных средств, которые принесут облегчение одиноким людям в церкви и в обществе. Писание учит нас: «Что пользы, братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «Идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела – что пользы»? (Иак.2:14-17). Я думаю, что проблема, о которой Вы говорите, не всегда материальная нужда, но и не без этого. Пасторское внимание к каждому человеку в церкви включает в себя и духовные запросы, и материальные нужды. Библия прямо и очень конкретно говорит о служении вдовам. Самые первые заповеди Бога включали в себя особое отношение к вдовам. «Ни вдовы, ни сироты не притесняйте; если же ты притеснишь их, то, когда они возопиют ко Мне, Я услышу вопль их, и воспламенится гнев Мой, и убью вас мечом, и будут жены ваши вдовами и дети ваши – сиротами» (Исх.21:22-24). Общенародные празднества в Израиле были праздниками, на которых сиротам и вдовам было дано особое место: «И веселись в праздник твой ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые в жилищах твоих» (Втор.16:14). Божье предписание своему народу включало особое внимание к сиротам и вдовам: «Когда будешь жать на поле твоем и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, нищему, сироте и вдове, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всех делах рук твоих. Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собой ветвей; пусть остается пришельцу, сироте и вдове. И помни, что ты был рабом в земле египетской: поэтому я и повелеваю тебе делать это. Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем, не собирай остатков за собой; пусть остается пришельцу, сироте и вдове» (Втор.24:19-21) Вот как страдалец Иов исполнял свой долг человека Божьего, человека праведного: «я спасал страдальца вопиющего и сироту беспомощного. Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость. Я облекался в правду, и суд мой одевал меня, как мантия и головная повязка. Я был глазами слепому и ногами хромому; отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно» (Иов.29:12-16). Давид говорит: «Отец сирот и защитник вдов – Бог во святом Своем жилище» (Пс.67:6). Пророк Исаия обличает Израиль, говоря от имени Бога: «научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис.1:17). Первая церковь была чрезвычайно внимательна к нуждам вдов. Первые диаконы в церкви были избраны для того, чтобы никто не был обделён вниманием. Апостол Иаков даёт однозначное определение чистому благочестию: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иак.1:27). Апостол Павел обращает внимание Тимофея и среди многих наставлений даёт и такое: «Итак, я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию» (1Тим.5:14). Вместе с другими текстами Писания, говорящими о Божьим внимании к вдовам, мы получаем ясное указание о нашей ответственности в этом важном и Богоугодном деле. Очевидно, что немалое число одиноких вовсе не вдовы в классическом смысле. Но это не меняет сути дела. Евангельская церковь всегда отличалась крепостью внутренних связей, общинностью. Заботой друг о друге. Принцип Божьего внимания к сиротам и вдовам, направляет взор пастырей на одиноких людей, которым необходимо оказывать всяческое духовное попечение. Я думаю, что в церквах нужно организовать общения одиноких женщин. Для такого дела не много нужно. Инициатор, как например Вы, сестра Лидия, можете взять на себя такую роль. Пресвитер и совет церкви, безусловно, окажут Вам всяческое содействие. В некоторых церквах такие общения существуют. В них и взаимная забота, помощь в воспитании ребёнка. Есть церкви, где организованы почасовые детские садики при церкви, где даже неверующие могут оставить своего ребёнка, когда нужно например посетить больницу, или магазин или больную мать. Я думаю, проповедь в классическом стиле не много даст, но конкретные практические действия, которые диаконы церкви обязаны совершать по Писанию, архиважны, и если одинокие люди в церкви не имеют внимания и заботы, это тревожный сигнал. В настоящее время Российским союзом ЕХБ организован курс обучения душепопечителей. Как известно, женщинам, помощь духовную могут оказывать и женщины, потому что мир женского сердца, их чувства лучше понимают женщины. Мы все в церквах должны увидеть реальную боль, в которой пребывают современные люди. Нам всем необходимо пробудиться от дремоты и ложного чувства, что все вопросы решаются сами по себе. Пустеющие ряды церквей говорят о том, что нет внимания к людям, нет исцеления от боли, нет разрешения, или, говоря евангельским языком, не развязывают связанных и не отпускают на свободу пленных. Господь же отправляя своих учеников в мир, сказал: «Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте – даром получили, даром давайте» (Матф.10:7,8). Спасибо Вам за письмо, сестра Лидия. С уважением Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Mon, 02 Feb 2009 00:00:00 +0300Правильное поклонениеhttp://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/318<span style="font-weight: bold;">Вопрос</span><br /><br />Приветствую Вас дорогой брат Юрий Кириллович! Некоторая молодежь, Христиане, в последнее время не видят различия между баптистами и харизматами, тем самым, вступая в защиту правильного поклоне ...

ВопросПриветствую Вас дорогой брат Юрий Кириллович! Некоторая молодежь, Христиане, в последнее время не видят различия между баптистами и харизматами, тем самым, вступая в защиту правильного поклонения последних. Как лучше и корректно, а главное по истине разъяснить им, что это разные Церкви и что наше братство во Христе, это истина и жизнь.С ув. брат АлексейОтвет Мир и благодать Вам, уважаемый брат Алексей!Ваш вопрос напоминает о сложности в духовном мире. И я разделяю Ваше беспокойство по поводу некоторой всеядности среди людей. Это относится не только к молодёжи.Помните вопрос Иисуса: "Не хотите ли вы отойти от Меня"?Ответ Петра: «Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни»! Я думаю, что и сегодня массы людей перемещаются по различным причинам. Господь не препятствует. Он оставляет людям свободу выбора. Я люблю наше братство. Я люблю каждую церковь. Я люблю людей в церкви. Но очень важно, чтобы все мы в церкви видели Христа, поклонялись Ему, служили Ему.Я думаю, что есть вина всех нас, пастырей, проповедников, учителей церкви. Есть определённый перекос в учении. Мы преподаём Господа как слугу. Мы представляем человека центром всего. Бог служит человеку. И человек, гордый, самонадеянный, самовлюблённый, ищет, где лучше. Но мы редко представляем истинного Бога. Властного. Святого. Всемогущего. Бога, который имеет всю власть, и поклонение Которому есть обязанность всего тварного, и человека в первую очередь. В нашей практике спасение унижено, оно есть разменная монета в отношениях человека и Бога. Примитивно и даже грешно представляются отношения человека с Богом. Они, да простит мне Господь, действуют по формуле: Я хочу - Бог обязан! Отсюда бесплодие в вере, капризы, склоки, переходы и пересуды, неудовлетворённость. Человек в церкви несчастный – это нонсенс, но, к сожалению, такой человек не редкость. Ответственность за это лежит на учителях церкви.Я думаю, что мы можем сколько угодно доказывать ошибочность разных «харизматов», но их число множится, и будет множиться.Ведь всякое «разоблачение» есть в то же время и реклама. К тому же аргументация часто нечистоплотная. Желая быть более убедительным, мы нередко сгущаем краски. И тем самым окончательно теряем доверие людей. Есть ещё такое подозрение, что мы как бы не знаем достоинств своей веры, не знаем Бога, Его силы, и всячески осуждаем тогда всех, кто не мы. Мы, как ни странно, более всего осуждаем самых близких нам людей, внутри церкви, в соседней церкви, особенно служителей. Это грех общенародный, но баптистам непростительный. Ведь мы люди Писания. А Писание учит нас любить и врагов.Харизматия же на самом деле христианство для детей. ( Христос сказал: будьте как дети). Должен сделать здесь оговорку, что я имею в виду церкви, где харизматией называют новые песни, да хлопанье в ладоши. Кстати, в таких церквах нередко даже запрещают использование глоссолалии в собраниях. И не стоит с ними воевать. Нужно в церкви быть внимательным к детям, духовным детям, но кормить твёрдой пищей совершенных. Кстати во многих церквах Союза ЕХБ даже слово поклонение встречают в штыки. Только потому, что оно, видите ли, от харизматов пришло. Но Сам Господь утверждает слово Закона: «Господу Богу поклоняйся, и Ему одному служи»! Церковное поклонение вовсе не удел харизматов. Это нужда всякого верующего. Это обязанность всякой церкви. Есть старая уже песня: «Мы к Тебе Создатель от трудов пришли. На руках молитвы себя принесли»! Это ведь благоговейное поклонение. Есть непонятное мне отторжение использования так называемой «группы прославления». Не понимаю почему. Профессионально подготовленные люди, с мудрым пасторским вниманием к репертуару, дадут церкви такое вдохновение в общем пении, которое никакие моральные призывы не в силах дать. Собрание в один голос вместе с группой поют стройно, созидая единство, взор духовный на Господе концентрирует. Ведь не в каждой церкви может быть хор. Но даже там, где хор есть, нельзя церковь лишать общего пения. Хор должен петь в определённые собрания, как праздник, как некий образец высокого духовного пения прославления. Но нельзя превращать всё собрание в статистов: сперва слушаем хор, затем слушаем проповедников, затем слушаем объявления. И незаметно община превратилась в приход.Нет проблем в том, что молодёжи больше нравится музыка живая, современная. Это не грех. Если же с любовью и свято в церкви допускать новые песни, сохраняя и те, что стали уже классикой, мы будем развиваться, и молодёжь не пойдёт никуда, будет возрастать и совершать служение. Нужно доверие, уважение, признание. Всякий человек идёт туда, где его любят, принимают, уважают. Бог пришёл к нам и сказал: «Я пришёл не для того, чтобы Мне служили, но чтобы послужить, и отдать Душу Свою…» И мы в Нём утешаемся. Каждый в церкви должен быть утешителем, каждый в церкви должен получить утешение.Чтобы наша молодёжь не уходила на поклонение к харизматам, нужно в нашей церкви сделать поклонение лучше, чем у них.Нужно собрания наши наполнить Духом Святым. Словом Живым. Самим служителям надо проснуться и показать «жизнь с избытком».Ведь Иисус пришел, чтобы имели жизнь! И тогда не надо будет доказывать, что наше братство истина и жизнь!С уважением, Ю. Сипко

Сипко Ю.К.Fri, 23 Jan 2009 00:00:00 +0300О служении женщин в церквиhttp://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/317<span style="font-weight: bold;">Вопросы</span><br /> <p style="margin-bottom: 0cm;">Может ли женщина быть пастырем церкви?<br />Если можно, то растолкуйте, как понимать место 1 Коринф.14г. 34 стих. И как относится к диаконисам правильно ли это? Спа ...

Вопросы Может ли женщина быть пастырем церкви?Если можно, то растолкуйте, как понимать место 1 Коринф.14г. 34 стих. И как относится к диаконисам правильно ли это? Спасибо за то, что вы всегда находите время, для того, чтобы ответить. Да благословит вас Господь в вашей работе. Павел. Мир вам, Юрий Кириллович. Прошу вас дать разъяснения относительно института диаконис в церквах Российского Союза ЕХБ. Служат ли в церквах сестры, диаконисы? Если да то каков порядок выбора и рукоположения сестер на это служение. Спасибо. Владимир. Ответ Приветствую Вас уважаемые братья, Павел и Владимир! Несколько элементов родственных в вопросе о служении женщин в церкви и потому я позволил себе объединить Ваши письма. Первый вопрос: Может ли женщина быть пастырем церкви? Если это церковь самодельная, в которой Священное Писание не читают, и не почитают, то может. В таких церквах всё может быть. Но я думаю, Вы спрашиваете о церкви, которая утверждена Иисусом Христом, и в которой главенствует Его слово. Российский Союз евангельских христиан баптистов объединяет церкви, живущие по Писанию. Евангельская церковь, руководимая Писанием, все свои решения основывает на откровении Божьем. Священное Писание даёт очень чёткие указания насчёт священства. Нет никаких, даже косвенных оснований, для того, чтобы допустить в церкви служение женщины в качестве пасторши. В послании к Коринфянам апостол Павел пишет: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог» (1Кор.11:3). Этот текст, абсолютно ясно указывает на порядок взаимоотношений в иерархии Бог – человек. Кто-то скажет, что это порядок взаимоотношений в семье. Допустим, чтобы не спорить. Но такое допущение только усилит факт того, что женщина обязана исполнять божественное предписание послушания мужу. Прямое указание Писания на качества пресвитера, что равнозначно пастырю, вообще не рассматривает женщину в качестве вероятного служителя. «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан» (Тит.1:5-8) Поэтому в церквах Российского Союза ЕХБ нет женщин пастырей. Как относиться к сёстрам диаконисам? Служение диакона – имеет другую категорию. Все вопросы материального характера, которые возникают в церкви, решают диаконы. «Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки» (Деян.6:3-6). Так в первой церкви разрешили вопрос растущих нужд по служению в церкви. Очень важно заметить, как высоки были требования к кандидатам, на простую, казалось бы, службу. Следует также заметить, что служение, как его сегодня называют, социальное, а лучше служение милосердия, было очень важным фактором в церкви. Как внимательны были апостолы к нуждам людей. И как на этом фоне возвышается служение словом. «Мы пребудем в молитве и служении слова». Диакон - ближайший помощник пастыря. Служение диакона в церкви также совершают мужчины. В предписании церквам насчёт требований к диаконам апостол Павел пишет следующее: «Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения. Равно и жены их должны быть честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим» (1Тим.3:8-12). Диакон – буквально слуга. Может ли женщина в церкви совершать дело слуги? Риторический вопрос. Дело слуги, в церкви призваны совершать все члены церкви. Но вот библейского обоснования для введения в сан диакона женщины мы не находим. Упоминание в послании к Римлянам некой Фивы, диаконисы, не даёт оснований для введения женщин в сан диаконис. «Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской» (Рим.16:1). Дело в том. что данный текст свидетельствует о Фиве, как о посвящённой сестре, буквально работнице, труженице. И таких женщин тружениц в церквах братства превеликое множество. Они не называют себя диаконисами, они не имеют рукоположения, как мужчины диаконы. (В некоторых церквях правда совершают молитву благословения на их труд). Они совершают свой труд служащей без претензий на власть. Поскольку в церквах Союза сестёр больше половины, то и ценность такого посвящения служащих сестёр невозможно переоценить. Но повторюсь, сестёр призванных быть служащими не рукополагают. Нет библейского основания. И, наконец текст Писания: «Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит» (1Кор.14:34). Тут, брат ты мой, и добавить нечего. Конечно, специфика коринфской церкви налагает свой отпечаток и на данное предписание Павла. Но чтобы избежать искушения пренебречь данным словом, я приведу ещё цитату из послания к Тимофею. «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии» (1Тим.2:11,12). Теперь мы видим, что это принцип взаимоотношений в церкви. Власть принадлежит Богу, который вручил её мужчинам служителям. Учение, наставление, это всё рычаги власти. Но Божий принцип остаётся неизменным. Очевидно, нужно вернуться к упомянутому уже тексту, в котором сказано: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог» (1Кор.11:3). Хоть это и не современно, не популярно, но Писание утверждает. Божьи установления таковы. Бог через Иисуса Христа осуществляет свою власть! Иисус Христос через мужа, через мужчин осуществляет свою власть. Это утверждение заставляет меня обратить внимание мужчин на их ответственность за правду жизни. Я имею в виду семейную неустроенность. Общественный хаос. Разруху в умах, которая разрушает землю матушку. Ответственность за это возложена на мужчин. Мужчина перестал слушать голос Бога и перестал исполнять свою властную функцию. Или быть может перестал слушаться Бога, и подчинил и себя и общество власти инстинктов, власть греховной натуры. И пришла разруха. И последствия этой разрухи видны в обществе повсюду. Кстати и в церкви они налицо. Конечно, испорченное сознание рисует картины насилия и унижения, которые будто бы совершаются на основании такого понимания мужской власти. Но Евангелие даёт совершенно чёткие принципы взаимоотношений, власти и подчинения. «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф.5:22-27). В таком гармоничном сочетании служения, любви, и власть становится не насилием, но заботой, заботой жертвенной, любовью, способной отдать душу за ближнего! С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Thu, 22 Jan 2009 00:00:00 +0300Нужна ли публичная исповедь?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/309<span style="font-weight: bold;">Вопрос<br /><br /></span>Я верующая, протестант. У меня возникло сомнение по поводу следующего вопроса:<br />Верующие действительно проходят публичную процедуру покаяния? Если это не так, то как верующие каются? В цер ...

ВопросЯ верующая, протестант. У меня возникло сомнение по поводу следующего вопроса:Верующие действительно проходят публичную процедуру покаяния? Если это не так, то как верующие каются? В церкви или наедине?Алла. ОтветПриветствую Вас, уважаемая Алла!Спасибо за Ваш вопрос.В настоящее время практик покаяния существует безмерное множество. В католической церкви священник принимает покаяние в специальной исповедальне. Это буквально камера в храме, где находится священник, а прихожанин может сидеть рядом, и рассказывать свою исповедь в небольшое отверстие. Они не видят друг друга, и это создаёт атмосферу доверия. Исповедь пред Богом при содействии священника. В православии нет таких исповедален, но существует правило исповеди, обязательной перед причастием. В протестантских церквах отсутствует исповедь как обязанность, но распространена практика пасторского душепопечительства. В настоящее время в церквах получает распространение психология, как некая замена исповеди. Замечу, что это отступление от веры, ибо есть попытка заменить силу Духа Святого технологией ума. Нужно быть очень осторожным в вопросах душепопечительства.Вместе с тем, именно в евангельских церквах до сих пор имеет место публичное покаяние, как действие Духа Святого в церкви. Надо сказать, что это не прихоть современных пасторов, но библейская церковная практика. Вот как говорится об этом в послании Иакова: «Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак.5:16).Пусть слова Иисуса Христа будут самыми авторитетными в данном случае. Это учение об обличении и прощении, но суть его именно в том, чтобы восстановить впавшего в согрешение. «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобой и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собой еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Матф.18:15-17).В данном случае мы видим три возможных варианта покаяния.Главной целью покаяния является примирение. Грех разрушает отношения с Богом, с ближним и самим собою.Посему и покаяние должно стать примирением всех трёх составляющих.Нередко бывает так, что мы носим в себе осуждение от сомнений, от каких либо нечистых мыслей. Возникает чувство вины. Что делать? В подобном случае достаточно исповедания пред Богом в молитве. Он простит, Он даст мир! Это то, что апостол Павел говорит: «Ибо хотя я ничего не знаю за собой, но тем не оправдываюсь; судья же мне – Господь» (1Кор.4:4). Бывает так, что трудно самому разобраться в печали сердца, трудно принять правильное решение. В таких случаях нужна помощь пастыря. Исповедь, или духовное наставничество, должны быть в церкви доступны для каждого члена церкви. И в таких случаях обязанность пастыря помочь страдающей душе получить освобождение от сомнений от осуждения, и обрести мир. В таких случаях молитва совершается в присутствии пастыря перед Богом, при условии сохранения пастырем тайны исповеди. Кстати, роль душепопечителя может исполнять и не обязательно пастырь. Таким душепопечителем может быть человек имеющий духовный опыт, авторитет, и дар служения увещателя (Рим 12: 8) или дар служения примирения (2 Кор. 5: 18).Но бывают ситуации, когда совесть мучит от слов сказанных, в чей то адрес, или от дела нечестивого, которым кого-либо обидел.Как раз о подобном нам говорит Писание: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой, пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матф.5:23,24).Слова Иисуса Христа в евангелии от Матфея, которые мы читали чуть ранее, и Его слово о мире с братом, говорят об одном. Мы можем и должны каяться перед теми, против кого согрешили. Именно об этом говорит Иисус в известной молитве «Отче наш»: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» (Матф.6:12).Вот какая получается картина. Если я согрешил перед братом, я чувствую свою вину и перед Богом. Я в молитве слышу от Него увещание. Иди и примирись. Иди и покайся. Я иду и исповедую брату мою вину и прошу его о прощении. Он прощает, и Бог прощает также, и моё сердце восстановлено. В таком случае публичного исповедания в церкви может и не быть. Но если такой конфликт был долгим, стал известным многим, так, что страдала вся церковь, то и молитва исповедания и покаяния должна быть совершена в церкви. Ведь нужно помнить, что церковь есть образ тела, глава которого Иисус Христос, а мы члены тела. И страдает ли один член, с ним страдает и всё тело. Но повторюсь, тут нужна мудрость, и способность различать, когда конфликт двоих достоин публичного исповедания, а когда лучше разрешить его между сторонами.Если же я согрешил против церкви, то тогда моя молитва, исповедание вины моей, должна быть принесена в церкви. Я получаю прощение в церкви, я получаю прощение у Бога и моё сердце исцелено.Замечу с сожалением, что в настоящее время в обществе утверждено представление о том, что покаяние есть признак слабости. Извращённые представления о силе и слабости, правде и лжи зачастую остаются и преследуют людей в церкви. Церковь призвана быть домом милосердия. Церкви дана власть прощать. Исповедь в церкви должна восприниматься как победа правды, освобождение от искушений. Покаяние в грехах члена церкви, должно пробуждать в каждом страстное желание дать прощение, взять на себя немощь брата или сестры. Ведь в церкви действие благодати Духа Святого совершает тайну единения, очищая нас, и созидая нас всех в одно тело. «Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. Если говорим, что не имеем греха, – обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Иоан.1:6-9).Итак, в заключение: Молитва исповедания, или покаяния может быть в потаённой комнате перед Богом. Молитва покаяния может быть принесена перед Богом, в присутствии пастыря. Присутствие пастыря не исключается и в случае разрешения конфликта между двумя людьми. Молитва покаяния может быть принесена перед Богом, в присутствии того, против кого был совершён грех. Молитва покаяния может быть совершена перед Богом, и пред церковью. Всё это есть предписание Бога.«Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа». (Евр.12:14).С уважением, Ю. Сипко

Сипко Ю.К.Sun, 11 Jan 2009 00:00:00 +0300Нужна ли церкви реорганизация?http://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/305<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type" /> <meta content="Word.Document" name="ProgId" /> <meta content="Microsoft Word 11" name="Generator" /> <meta content="Microsoft Word 11" name="Originator" /> <p> <link href="fil ...

Вопрос Приветствую любовью Господа нашего Иисуса Христа. Почему структура нашей Церкви - союз ЕХБ, ведь союз, это объединение отдельных людей, сплоченной одной верой и целью. Но союзы могут формально и юридически распадаться. Что, к сожалению, иногда происходит. Господь сравнивает свою церковь с телом Христовым - т.е. единым целым, не разлучным. Таким что палец без сердца жить не может, как и сердце без легкого. Не имеет ли смысл переорганизовать структуру Церкви из союза в единую неделимую Церковь как по смыслу, по названию и конечно юридически? Зачем это нужно может возникнуть вопрос? - Зашита нашей церкви, от лжеучения, и осуждения в обществе. Церкви, которые выходят из союза по не состыковкам в вероучении, остаются по названию ЕХБ. - Единую структуру гораздо сложнее разделить, чем союз. Что постоянно добивается лукавый. - В единстве сила и значение - во всех направлениях жизни. Ведь не зря Господь молился о нас. Отче пускай они будут едины, как Мы едины. А Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой не есть союз Богов. Но одна Сущность в трех Лицах. Думаю много можно найти других плюсов в настоящей (юридически и формально) единой Церкви. Вопрос: Есть ли необходимость в юридическом пространстве изменять структуру Церкви, если нет, пожалуйста, обоснуйте ответ. Заранее благодарен Алексей. Ответ Приветствую Вас уважаемый брат Алексей! Спасибо  за Ваш вопрос. Вопрос актуальный, ибо касается самого великого и таинственного на земле. Церковь создание небесных сил, но живёт и развивается на земле. Вопрос сложный, ибо Господь Иисус сказал: «Я создам церковь Мою», но ни оставил никаких чертежей и технических условий. Церковь настолько зримо присутствует на всех континентах, во всех политических формациях, даже в экономике и госстроительстве, но остаётся духовным организмом, развивающимся силою Духа Святого,  силою Слова Бога. Кстати, вот если мы с Вами окажемся сейчас рядом с Иисусом и услышим из Его уст: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугой; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так же, как Сын Человеческий не  для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матф.20:25-28). Какие чувства вызывают у Вас эти слова? Не для публики, но по-честному, пред Богом. А теперь, как чувства соотносятся с делами? Если к этому тексту добавить ещё двадцать третью главу евангелия от Матфея,  что мы можем обнаружить? Пресловутые фарисеи, которых мы любим и умеем обличать, и в подмётки нам не годятся в том, как мы ловко понастроили разных структур,  число седалищ разрослось неимоверно. Сидящие на них недоступны, власть их безмерна, но результат, говоря словами Священного Писания: «меньше пустоты»! Защищая своё право на седалище, такие начальники готовы осуждать без сожаления,  изгонять, но не защищать, ранить, но не исцелять, бить, но не утешать, разделять, но не созидать! И многократное «Горе вам», произнесённое Иисусом мы буквально переживаем сегодня. Я думаю, что и вопрос Ваш продиктован именно этим ощущением горя. Но верно ли предложение Ваше? В структурах ли слава Иисуса и наша радость? А как структуры преобразовать в благовестие? Мы с Вами рассуждаем о церкви, находясь в двадцать первом веке. При всех зигзагах развития общества, перемен житейских философий, и религиозных моделей прошедших веков мы обязаны учитывать Божественный промысел и абсолютную Божью власть в истории. Двадцать веков прошедших оставили нам примеры совершенно разных моделей церковного строительства. Правда, есть у нас, людей, такая слабость, не учиться на уроках истории. Я на днях прочитал. «Никита Михалков недавно узнал, что мир существовал и до него»!  Думаю, что для многих людей, такое открытие ещё предстоит сделать. Зачем же я о прошлом? Мы ведь о будущем. И это прекрасно, что мы можем говорить о будущем. Будущее за Божьей церковью. Ей, единственно церкви Божьей гарантировано Богом будущее в вечном Царстве  с Сыном Божьим Иисусом Христом. Настоящее и будущее церкви Божьей заложено Богом. Оно покоится в Самом Боге. Но как выглядит Его поручение!  «Я говорю тебе: ты Петр, и на этом камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; (Матф.16:18). Божественный проект построения церкви предполагает исключительную роль человека в создании Божьей церкви. Бог доверяет человеку. Бог приглашает человека к соработничеству. Ему, человеку, Он вверяет ключи царства небесного. Ему, человеку, Он, жизнь свою отдавший, Собою заплативший за грехи человека, доверяет теперь ключи Царства Небесного.  Вот как об этом святой апостол Павел говорит в своём послании: «Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать эта – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом, дабы ныне сделалась известной через Церковь начальствам и властям на небесах многоразличная премудрость Божия» (Еф.3:8-10). Для меня это ключевой момент в постижении Божьей воли относительно церкви и человека. Конечно, отвечая на Ваш вопрос, можно было бы просто отметить библейское откровение о  церкви. Можно читать Новый Завет и видеть многочисленные послания апостола Павла различным поместным церквам. Можно читать о том,  что апостолы были обеспокоены развитием поместных церквей, обучая их, и поставляя служителей для них.  «Рукоположив же им пресвитеров в каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали» (Деян.14:23). Хочу особо отметить: «Предали их Господу»! Рукоположения пресвитеров апостолы почитали завершением процесса созидания поместной церкви.  «Для того я оставил тебя на Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал» (Тит.1:5). Можно ещё добавить пару евангельских свидетельств о жизни церквей, времён  апостолов  Иисуса Христа.  «Уведомляем вас, братья, о благодати Божией, данной церквам македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. Ибо они доброхотны по силам и сверх сил – я свидетель» (2Кор.8:1-3). Здесь множественное число свидетельствует о том, что каждая поместная церковь была самостоятельной общиной. И каждая стремилась послужить, без протокола, но по внушению Духа Святого. Откуда и радость их! Послание семи церквам в Откровении Иоанна,  ещё одно подтверждение в том, что Господь остаётся верен Своему слову: «ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф.18:20).  Итак, в эпоху апостолов, не существовало единого центрального органа управления церковью, как не существовало единой структуры. Но в то же время, было совершенно очевидно происхождение истины из одного источника, происхождение силы от одного источника,   и этим источником был Иисус Христос воскресший, и сила Святого Духа!  Братство евангельских христиан-баптистов и поныне развивается как союз единоверцев, где авторитет поместной церкви незыблем, и именно поместные церкви, движимые Духом Святым стремятся свидетельствовать миру свою верность Писанию и верность учению в союзе церквей, оставаясь в абсолютном  послушании Богу! В предложенном Вами обосновании создания единой межпланетной церкви, главной целью поставлено защита самой церкви от внешнего врага. Вы не одиноки в святом желании покончить с беспорядками. Но меня беспокоит то, что мы, евангельские христиане, как бы игнорируем Божий путь спасения, путь жертвы, путь служения. Путь Бога к сердцу человека проложен не властью, замечу, совершенно обоснованной властью, но любовью. А какова миссия церкви на земле по замыслу  её Создателя? Ведь Он говорит как о Его решении: «Создам церковь Мою, и врата ада не одолеют её». При безусловном нашем активном хранении  спасительной истины Богом гарантирована цельность Его церкви! Есть одна очевидная задача церкви. Она выражена Самим Спасителем:  «И приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь»  (Матф.28:18-20). Вот где, как я думаю, наше слабое звено. Нам  я думаю всем и каждому нужно не ожидать повелений с высот власти, но честно исполнить то, что мы уже знаем, и во что верим. Апостол Павел для себя сформулировал это так:  «… мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы» (Рим.1:6). Покорённые вере народы, это ведь не порабощение всех в однообразную массу. Я лично понимаю это, как донесение Евангелия благодати каждому народу, восприятие спасения, приобщение к спасённым,  вне зависимости от языка или  культуры. Христианский мир подсчитывает количество языков и народов, которым ещё предстоит донести Евангелие. Но близится час Богом определённый, когда труба Господня возвестит о завершении эпохи благодати для земли. Наступил желанный мир. Святые в присутствии Отца, в окружении ангелов, весь мир принадлежит им. Природа людей Царства Небесного достигает образа и подобия Божьего. Если церкви открыто это великое будущее,  Божье задание, то и ответственность перед церковью возникает иного плана. Христос сказал:  «в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Матф.22:29,30). Видим ли мы миссию церкви в том, чтобы властвовать и первенствовать на земле, или мы видим свою миссию в том, чтобы Словом Бога и силою Духа Святого готовить людей для небесного бытия, созидать святых, для вечного Царства с Богом!  Иосиф Цон в своей книге «Страдание, мученичество, и воздаяние на небесах», посвящённой исследованию смысла страданий, говорит о цели Бога. Он видит человека, с высокой степенью ответственности, свободной волей,  способным чувствовать, размышлять, т.е. быть личностью в самом высоком смысле. Соработник у Бога!  Говоря иначе, человек Небесного царства – человек  полного подчинения Богу! Человек Небесного Царства – человек способный любить, любовью Агапе. Человек небесного Царства – человек способный применять заповеди Отца в любых обстоятельствах. Можно сказать словами Иисуса Христа: «Будьте совершенны, как совершен Отец Ваш небесный»! Баптисты уже четыреста лет назад утвердили для себя верховенство библейских принципов созидания и развития церкви. Один из таких принципов говорит о всеобщем священстве, или иначе, равенстве всех в церкви Божьей. Другой принцип утверждает свободу совести для всех, как основу для восприятия Божественного призыва. И всё перечисленное говорит о личности человека, который носит в себе образ Бога, который призван к соработничеству с Богом.   Этот призыв касается не только кратких дней земного бытия.  Человек приглашён Богом в вечное соработничество,  в небесное Царство! В таком случае главным для всех последователей Иисуса Христа, является восприятие небесных принципов. Словами Иисуса говоря: Должно вам родиться свыше! На этом стоит задержаться на мгновение.  Рождённый свыше человек – это человек новой, божественной природы. Он исполнен Духа Божьего. В нём сердце способное любить, даже врага. Он слуга, подобно Учителю, но не господин. Для рождённого свыше не нужен кнут погонщика, не нужен окрик надсмотрщика. Рождённый свыше человек ищет познания воли Бога. Такой человек страстно, не щадя живота своего, желает исполнить волю Бога. Рождённый свыше человек не грешит. Он хранит себя.  Он оставляет пути грешных, он не сидит на собрании развратителей. Личность духовно рождённая, ищет общения с себе подобными. И единение совершается не по приказу, но из сердца идущего желания. И тогда единство столь сильно, что каждый член семьи рождённых свыше, готов отдать и себя самого за брата, за ближнего. Ибо единство сие есть животворная сила для всякого ищущего Божьего водительства. И в единстве каждый получает силу для главного своего служения – свидетельства о Боге, жизнью своей и словом и делом. И тогда исчезают страхи за потерю авторитета руководства, ибо один у нас руководитель, Господь наш, авторитет которого незыблем. Вот где брат Алексей наш успех и радость. Полноту Божества нам нужно вернуть в сердце своё. Полнота Божества тот же час проявится в собрании святых. Тот Господь, который сказал: «Я с вами во все дни до скончания века»! нужен нам. В силе своей. В слове своём. Нужен нам как Царь! Нужен нам как Спаситель! Нужен нам как Пастырь! Нужен нам как Господь! Тогда во всей красоте проявляется Любовь Господа, любовь жертвенная, любовь служащая, любовь объединяющая! Исчезнет страх, ведь боящийся не совершен в любви. В  страхе есть мучение. Любовь изгоняет страх. И последнее. Бог есть любовь. О, да! Это истинно так! Но истинно так же и то, что Бог  нас преображает в свой образ. И это значит, Человек есть любовь! «Всякий верующий, что Иисус – Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него» (1Иоан.5:1). С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Tue, 06 Jan 2009 00:00:00 +0300Почтение, почитание или поклонениеhttp://www.baptist.org.ru/articles/chair_articles/287<span style="font-weight: bold;">Вопрос<br /><br /></span>Юрий Кириллович, здравствуйте!<br />Как баптисту следует относиться к крестному знамению и почитанию креста?<br />С какого времени и почему появилась эти традиции?<br />Правильно ли считать их ...

ВопросЮрий Кириллович, здравствуйте!Как баптисту следует относиться к крестному знамению и почитанию креста?С какого времени и почему появилась эти традиции?Правильно ли считать их грехом?Если "да", то в чем грех?Если "нет", то почему у некоторых баптистских авторов (например: Рогозин, Пушков) такое резко-негативное отношение к этому?С уважениемЕвгений ОтветМир и благодать Вам уважаемый Евгений!Традиция осенять себя крестным знамением возникла очень давно. Почитание креста в христианстве также очень древняя традиция. Точной даты никто не знает.Думаю, что установление точной даты не имеет смысла, ибо суть вопроса в значении такого почитания.Почитание креста связано с евангельской вестью о прощении всех верующих в Иисуса Христа. Вот как о Спасении данном нам по вере в Иисуса Христа пишет святой апостол Павел в послании церкви в Колоссах: «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою».Крест стал символом христианства, и поскольку на кресте совершено спасение рода человеческого, его и стали почитать.Сему почитанию способствует и слова апостола Павла в послании церкви в Филиппах. «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова». Очевидно, что для святого апостола Павла крест символически содержит евангельскую спасительную весть.Есть ли грех в почитании креста? Думаю, что скорее не грех, если это уважение креста.Поэтому в домах молитвы евангельских христиан-баптистов Вы можете видеть крест и на стене здания, и на кафедре. Крест настольный, крест на Библии, крест на Доме молитвы – всё это свидетельствует о том, что евангельские христиане-баптисты с должным уважением относятся к кресту, как символу своей христианской веры. Но существует опасность подмены живого, воскресшего Иисуса Христа, подмены Бога, Который есть Дух, и поклоняться Которому мы призваны в Духе и истине, на почитание материального образа. Почтение креста, уважение креста, не грех. Но почитание как некоей духовной силы, поклонение кресту, уже грех. Ведь заповедь Бога: «не делай себе никакого изображения, не поклоняйся им и не служи» остаётся в силе. Крестное знамение есть то же почитание креста, но с добавлением защитной функции. Осеняющий себя крестным знамением, т.е. крестом, изображённым движением руки, как бы покрывает себя крестом, укрывается благословением Христа распятого, и защищает себя от воздействия злых сил.В таких манипуляциях нет греха. Но с другой стороны такие манипуляции, ведут к подмене молитвенного единства с Богом, на некое суеверное исполнение определённых движений. Конечно, и словесная молитва, может оказаться простой формой, суеверием. Ведь Иисус Христос укорял фарисеев именно в суеверии таких молитв, которые были и многословны, и публичны, но не отображали внутренней веры и смирения пред Богом.Можно вспомнить Его пример, когда в храме молился фарисей и мытарь. Нужно вспомнить его молитву Отче наш! Где и когда Иисус показал пример молитвы в движении или обращении к предметам?Можно ли почитание креста и крестное знамение назвать и считать "поклонением Богу в Духе и истине"? Очевидно, что нет. Я знаю, что немалое число людей в православии очень искренно и глубоко веруют в Господа Иисуса Христа, и свою веру осуществляют в трепетном отношении к кресту, как в поклонах перед крестами, в целовании креста, так и в крестном знамении. Кто я, чтобы судить их. Их так научили. Однако я понимаю, что единственное правильное откровение о Боге и нашем восстановлении в Нём, даёт нам Библия. Евангелие Иисуса Христа не даёт даже и намёка на какое бы то ни было замещение Бога Духа предметами, даже если они связаны с очень важными людьми. Даже если в моём сердце трепетное отношение к предметам, и если я имею бесспорные доказательства, что они принадлежат Господу Иисусу Христу, и тогда я не имею никаких оснований, чтобы поклоняться предметам. Почему некоторые авторы выступают с резкими осуждениями их? Очевидно, ответ можно получить от самих авторов. Но я могу сказать, что основное неприятие почитания креста есть реакция на преследование. На практике почитание стало поклонением. И внутри православной церкви во все времена возникали вопросы о соответствии тех или иных установлений учению Господу. И как ни горько признать, но реакцией на такие искания было жестокое преследование. Так случилось и с теми православными, которые получили возможность читать Евангелие на Русском языке, и ставших жить по Писанию. И попытка ввести в практику веры поклонение живому Богу, без привычных атрибутов, без целования креста, без крестного знамения вызвало жестокую ненависть. Таких христиан, называли "православные, живущие по Евангелию", и их выгнали из церкви. Главной причиной стало то, что они позволили себе молиться Богу вне храма, без икон, без целования креста, без целования рук священника. И орудием насилия против таких христиан, был крест. Крестом били, заставляли крест целовать, насильно заставляли поклоняться кресту, и естественно вызвали ещё большее неприятие таких обрядов. Была издана брошюра "Баптисты - как самая зловредная секта". Даже и сегодня эта брошюра где-то в ходу, и главным обвинением баптистам остаётся утверждение о том, что «они закопали крест». Баптисты ответили тем же. И затем уже возникла отповедь вообще всем обрядам, которые не являются заповеданными Учителем. К сожалению, как нередко бывает, зло породило зло. Христианство есть любовь. Бог есть любовь. Когда мы и православные, и баптисты утрачиваем любовь, мы остаёмся без Бога.Но с другой стороны, позвольте задать вопрос Вам, уважаемый Евгений. На чём основана наша (Ваша) вера? Каждый человек имеет от Господа свободу. Вот почему реализация религиозной потребности на земле так многообразна. Но мы христиане, и веру свою основываем на откровении Бога. Мы свою веру осуществляем по правилам, данным нам Богом. Мы познаём Бога из Библии. Мы познаём Иисуса Христа и суть Его спасительной миссии из Библии, Нового Завета.Не мы придумали, как нам угодить Богу, чтобы спастись, но Бог даёт нам спасение и предписывает свои правила для нас.Есть ли в Его правилах, обязанность для нас, почитать крест, осенять себя крестным знамением?Можно продолжить список обязанностей, которые христиане сами на себя взяли. Не всегда они греховны, но могут привести и ко греху, и будьте уверены уводят от простоты во Христе! Ибо вместо Христа, единственной причины нашего спасения, мы поклоняемся чему угодно и кому угодно! Вот почему названные Вами авторы столь резко выступают против такой замены Христа, ничего не значащими вещами.К сожалению, такие обвинения взаимны, и одинаково унижают Христа, ибо не являют любви. А кто не любит, тот Бога не познал.С уважением, Ю. Сипко.

Сипко Ю.К.Wed, 26 Nov 2008 00:00:00 +0300