МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ЦЕРКОВЬ ЕВАНГЕЛЬСКИХ ХРИСТИАН-БАПТИСТОВ
г. Энска, Энской области
Сведения об основах вероучения, истории возникновения религии, формах и методах деятельности, отношении к семье и браку, образованию, здоровью и гражданским правам и обязанностям
I. Основы вероучения
Вероучение Местной религиозной организации церкви евангельских христиан-баптистов города Энска, Энской области основано на вероучении евангельских христиан-баптистов, которое было принято на 43-м Всесоюзном съезде евангельских христиан-баптистов в 1985 году и опубликовано в ряде изданий. См. журнал «Братский вестник», 1985, № 4, стр. 33-49; «Евангельские христиане-баптисты. Сохранившие верность Евангелию», М., Протестант, 1992, стр. 12-41; «История баптизма», Сборник, Вып. 1, Одесса, ОБС, Богомыслие, 1996, стр. 459-470.
Мы веруем, что Библия, книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов канонические, является Словом Божьим, написанным по вдохновению Духа Святого и состоит из тридцати девяти книг Ветхого Завета и двадцати семи книг Нового Завета (Рим. 3:22; 2 Тим. 3:16).
Мы веруем в триединого, единосущного Бога Отца, Сына и Святого Духа (1 Ин. 5:7).
Мы веруем, что Иисус Христос есть Сын Божий, от вечности сущий Бог (1 Ин. 5:20). Иисус Христос зачат от Духа Святого, родился от Девы Марии, соединив в Себе божественное естество с человеческим (Мат. 1:20).
Мы веруем, что Христос есть обетованный Помазанник Божий – Мессия и единственный Спаситель мира (Деян. 2:35).
Мы веруем, что Христос умер и был погребен (Евр. 2:14-15), но воскрес в третий день по Писанию (1 Кор. 15:4; 15:14), вознесся на небо (Лук. 24:51), воссел одесную Бога (Фес. 1:20) и является Ходатаем за нас перед Отцом Небесным (Евр. 7:25).
Мы веруем, что только по вере в искупительную жертву Иисуса Христа человек получает прощение грехов, спасение и вечную жизнь (Деян. 4:12; 10:43; Иоан. 5:24).
Мы веруем, что человек сотворен Богом безгрешным по образу и подобию Его (Быт. 1:27); что человек согрешил (Рим. 3:23) и это привело его к смерти не только физической, но и духовной, что означает разлучение с Богом (Рим. 5:12); а также, что все люди рождаются в грехе (Пс. 51:7) и как только начинают различать добро и зло, то несут полную ответственность перед Богом за то, что грешат в мыслях, словах и делах (Рим. 2:6-8).
Мы веруем в телесное воскрешение всех праведных (1 Фес. 4:17) и проклятие погибших (Матф. 25:46).
Мы веруем, что водное крещение по вере есть исполнение заповеди Иисуса Христа о Церкви, свидетельство веры и послушания Господу; оно является торжественным обещанием Богу доброй совести (1 Пет. 3:21).
Мы исполняем по вере великое поручение Иисуса Христа (Марк. 16:15; Лук. 24:46-48).
II. История возникновения евангельских христиан-баптистов в России
В 60-х годах девятнадцатого века Россия, только что покончившая с крепостничеством, вступила на путь духовных исканий. Этому процессу в значительной степени способствовало начавшееся в это время проникновение Слова Божьего – Библии в широкие слои российского общества. Проникновение стало возможным благодаря переводу сначала Нового Завета, а затем и всего текста Священного Писания на современный (для того времени) русский язык. Этот перевод (известный нам сейчас под названием Синодальный), до сих пор остается общепризнанным и широко распространенным среди российских христиан самых разных деноминаций. Он заставил многих людей, принадлежащих к самым разным сословиям и социальным группам, по-новому открыть для себя подлинную сущность христианства, через личное знакомство с библейским учением. Многие люди, неудовлетворенные лишь внешней церковной обрядностью, обрели смысл в живом общении с Иисусом Христом, открывшемся им со страниц Библии. В этот период времени в самых различных регионах огромной Российской империи, от центра до окраинных губерний, создаются различные группы, кружки и общины, ставившие своей целью проповедовать чистое неискаженное Евангелие и жить в нравственной чистоте, основываясь на Библейских заповедях и принципах. Именно эти, сначала немногочисленные и нередко стихийно организовавшиеся группы, стали первоначальным базисом, на котором выросло мощное евангельско-баптистское движение в нашей стране.
Духовными предшественниками первых российских христиан-протестантов (баптистов и евангельских христиан) были не только и не столько проповедники иностранного происхождения (роль которых, как в прошлом, так и сейчас излишне переоценивается многими противниками российского протестантизма), а такие течения русской религиозной жизни, как молоканство и штундизм, развившиеся на отечественной почве. Молокане представляли собой вообще чисто русский национальный феномен, никак не связанный ни с каким иностранным влиянием. Молокане еще в середине XVIII оформились, как самостоятельное религиозное направление, противопоставившее себя официальному православию, что, прежде всего, выражалось в полном отказе от внешней обрядности в пользу простых, основанных исключительно на Библии принципах нравственной чистоты и доступных формах молитвы и богопочитания. Именно из среды молокан вышли многие пионеры евангельско-баптистского движения в России. Что же касается российского штундизма, то хотя он, несомненно, возник не без влияния немецких колонистов, однако носил ярко выраженные национальные черты, и, кроме того, развивался на первых порах как движение внутри православной церкви. Штундисты, оставаясь в лоне православия и участвуя в православных обрядах и служениях, дополнительно собирались для совместного изучения Библии и духовного общения.
Отправной точкой в истории собственно евангельско-баптистского братства в России принято считать 20 августа 1867 года. В этот день в Тифлисе (ныне Тбилиси) в реке Куре по сознательной вере во Христа, как в своего личного Спасителя, крестился первый русский баптист, выходец из молокан Никита Исаевич Воронин. Там же, в Тифлисе, в скором времени образовалась и стала расти первая русская баптистская община. Баптистское движение, будучи наиболее последовательным в своих евангельских взглядах, а также отличавшееся духовной дисциплиной и упорядочностью церковного устава, начало объединять вокруг себя евангельских верующих и духовно ищущих людей на Кавказе, в Украине, в Центральной России и других регионах Российской империи. Важными вехами в истории Российского евангельско-баптистского движения стал состоявшийся в начале апреля 1884 года в Петербурге съезд христиан евангельских вероисповеданий (включая баптистов) и проведенный вскоре после него с 30 апреля по 1 мая того же года в селе Нововасильевке в Таврической губернии первый съезд русских баптистов. Съезд провозгласил создание Союза русских баптистов Южной России и Кавказа. Начиная с этого времени, евангельско-баптистское движение в России приобретает все более организованные формы.
В 1909 году был создан Союз евангельских христиан под председательством И. С. Проханова. После этого предпринимались неоднократные попытки по слиянию в единое целое двух родственных союзов. Они увенчались успехом лишь спустя много лет - в 1944 году. Несмотря на гонения в царский период к 1912 году в России насчитывалось 115 тыс. баптистов и 31 тыс. евангельских христиан. К началу двадцатых годов прошлого века в России по некоторым данным численность баптистов и евангельских христиан составляла около 1 млн. человек. С началом репрессий в 1929 году численность евангельских христиан-баптистов значительно снизилась. В этом же году прекратил свое существование союз баптистов. К 1935 году были репрессированы практически все баптистские и евангельские лидеры. Все церкви, кроме церкви евангельских христиан в Москве, прекратили легальное существование.
Легальная деятельность была возобновлена в 1944 году, когда с согласия властей был создан Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов и произошло объединение двух родственных союзов в единое братство. Начиная с этого времени, и по сей день, евангельские христиане-баптисты остаются единой деноминацией.
Для того чтобы понять, каким образом и почему евангельские христиане-баптисты стремятся оказать благотворное влияние на жизнь общества, стоит обратиться к «Евангельским принципам жизни в России», составленным выдающимся деятелем евангельско-баптисткого движения в России И. С. Прохановым:
«…Каждый евангельский христианин в России должен быть примером во всех случаях личной жизни. 1-е Тимофею: « Никто да не пренебрегает юностью твоею. Но будь образцом для верных в Слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в истине …»
«Поведение должно базироваться на учении Иисуса Христа, на любви к Господу и к его Слову, и к друзьям, и к недругам. Высшей целью жизни христианина должно быть воспроизведение жизни Христа».
«Евангелие должно оказывать влияние на науку, евангельские христиане должны изучать все научные достижения, по возможности как сами, так и их дети, а также принимать участие в распространении научных знаний. Все члены семьи, родители, и дети, должны пытаться достичь высшего образования и обогащаться знаниями любыми средствами».
«Евангелие должно найти выражение и в развитии искусств, таких как литература, музыка, архитектура, живопись, и скульптура».
«Евангелие должно влиять на практическую жизнь человека».
«Порядок и красота повсюду вот христианский стиль в жизни».
«Постоянное воздержание от всяких деяний, которые вредят здоровью. Алкоголь в любой форме не должен употребляться. Молодое поколение особенно должно знать о злых последствиях алкоголя на организм».
«Великой заботой должно быть упражнение в нашей благочестивости, чтобы никто среди нас не имел недостатков».
III. Формы и методы деятельности
Основными формами деятельности местной религиозной организации церкви евангельских христиан-баптистов города Энска Энской области являются: совместное исповедание веры евангельских христиан-баптистов, проведение богослужебных собраний и совершение обрядов в молитвенном доме, чтение проповедей, организация и проведение конференций и семинаров для членов церквей евангельских христиан-баптистов; проведение евангелизационных и благотворительных мероприятий; распространение духовной христианской литературы.
IV. Отношение к семье и браку
Мы веруем, что брак установлен Богом (Быт. 2:18-24). Брак есть союз между мужчиной и женщиной для взаимной помощи и поддержки, для продолжения рода человеческого и для совместного прохождения жизненного пути в любви и согласии, доколе смерть не разлучит их (Быт. 2:18; 1 Кор. 7:38 и т. д.).
Мы признаем, что развод непозволителен, ибо « что Бог сочетал, того человек не разлучает…» (Матф. 19:6-9).
Брак, будучи Божьим установлением и гражданским актом, оформляется по законам страны, а в церкви получает благословение через наставление в Слове Божьем и молитву (Кол. 3:17; 1 Петр 2:13).
Дети в семье являются драгоценным даром Божьим. Родители несут ответственность пред Богом за их воспитание (Кол. 3:21; Ефес. 6:4; Матф. 18:6-7).
V. Отношение к образованию
Мы поддерживаем всякое стремление к знанию, к расширению кругозора, к получению образования не только духовного, но и светского.
VI. Отношение к здоровью
Библия говорит, что тело человека является дивным творением Творца, изумительным созданием Его премудрости (Быт. 2:7; Пс. 138:13-15).
Находясь во плоти Христос проявлял большую заботу о нуждах человеческого тела: исцелял больных, кормил голодных и т. д. Поэтому и мы должны проявлять разумную заботу о своем здоровье, всегда помня, что «тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа… посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии…» (1 Кор. 6:19-20).
VII. Отношение к гражданским правам и обязанностям
Мы верим, что власти установлены Богом (Рим. 13:1-2). Христианин должен быть примерным гражданином своего отечества, он должен повиноваться власти (Рим. 13:5-7), исполнять законы государства (Лук. 3:1-14; Деян. 23:12-23; 1 Петр. 2:13-14; Рим. 13:1-7).
Христиане обязаны посредством благочестивой жизни и молитвы бороться со всяким злом в жизни общества, содействуя торжеству добра, свободы, справедливости, мира для всех людей. Мы призваны молиться о правительстве (1 Тим. 2:1-2).
Отделение церкви от государства отвечает принципам Евангелия. Мы считаем недопустимым какое-либо человеческое вмешательство в каноническое исполнение обязанностей нашей христианской веры, в наше отношение к Богу.
Мы руководствуемся словами Иисуса Христа: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу» (Матф. 22:21).
Членство в местной религиозной организации церкви евангельских христиан-баптистов города Энска Энской области не накладывает никаких ограничений на гражданские права и обязанности.
Пресвитер церкви И. И. Иванов
