Сказать, что Эудард Адольфович Генрих занятой человек, значит не сказать ничего. Кроме того, что он несет служение заместителя Председателя РСЕХБ по Западной Сибири и пресвитера церкви, Эдуард Адольфович еще является ректором новосибирского богословской семинарии. Но не смотря на это он нашел время ответить на подчас нелегкие вопросы для нашего журнала.
– Эдуард Адольфович, Вы успешный человек?
– Если посмотреть на определение успеха в словаре Ушакова, то успех – это удача в задуманном деле, удачное достижение поставленной цели. Значит, успешный человек – это тот, кто может довести задуманное до конца, получив при этом результат. Поэтому довольно многие могут смело называться успешными людьми. А так как Господь позволил мне многое из задуманного довести до конца, значит, можно сказать, что я – успешный человек.
– Для меня успешный человек-христианин тот, кто знает своё личное призвание от Бога; тот, кто знает, что делать, почему это нужно делать и как это делать. Он возрастает в вере, и его характер преображается по образу Иисуса Христа. Это человек, любящий Бога и людей, и его любовь растёт с каждым годом. Бог его использует в Своём деле распространения Царства Божия там, где он живёт, через жизнь и личное свидетельство которого люди пришли и приходят к Богу.
Успешный человек, как говорит Христос, имеет жизнь с избытком (Ин. 10:10), то есть живёт гармоничной и полноценной жизнью. Это человек, позитивно смотрящий на жизнь, оптимист, человек надежды и упования на Бога. Он имеет мечту и видит, как она осуществляется.
Он верный, потому что именно этого Христос ожидает от Своих последователей. Успешен тот, кому Сам Бог скажет: «Хорошо, добрый и верный раб! В малом ты был верен … войди в радость господина твоего» (Матф.25:23). Это тот, кто, даже если терпит неудачу, всё равно не сдаётся, а продолжает уповать на помощь Бога.
Ведь неудача небесполезна, так как дает возможность проанализировать, почему так получилось, и к чему мы пришли, и чему нас именно таким образом хотел научить Господь.
Это, конечно, в корне отличается от понимания успешности в современном светском обществе. Там успех чаще всего не связан с нравственностью, а цели достигаются любой ценой. В нашем обществе раньше успех рассматривался, как глубокая личная удовлетворенность собой и тем, что ты делаешь. В настоящее время успех прочно связывают с материальной обеспеченностью. В связи с этим понятны слова Валентина Распутина на тему «успешный человек», которые он сказал в одном из интервью: «Нетрудно понять, что знак, символ «успешности» – большие деньги. За последние пятнадцать-двадцать лет у нас упорно внушается просто-таки культ сверхбогатого человека. Мерилом престижности стали банковский счет и собственность. Теперь говорят: «Если ты такой умный, то почему такой бедный?» А ведь раньше подобная логика, зацикленная на одном лишь материальном богатстве, показалась бы странной».
Мыслящих людей всё больше беспокоит разрыв успешности и нравственности и что в общественном сознании утверждается фактически безнравственная успешность. Наиболее успешный руководитель в деловых кругах – это личность, имеющая профессиональные знания и умения в области менеджмента, обладающая интуицией, владеющая навыками антикризисного управления, достигшая в своем деле определенных результатов и ведущая активную публичную жизнь.
– Сейчас, вообще очень популярно говорить об успешности служения. Успешность церкви определяют по её численному росту, по прогрессирующим показателям. Как Вы считаете, какое служение можно назвать успешным, каковы признаки успешного служения?
– Пожалуй, такая популярность разговоров об успешности вызвана рядом причин: первая – это влияние светской культуры на церковь, а вторая причина, на мой взгляд – это влияние на наших верующих западных братьев-миссионеров, которые, приезжая к нам, много говорят о численном росте церквей и количестве уверовавших. И мы, видимо, поддались этому влиянию, так как количественные показатели роста церквей стали главным признаком успешности служения миссионеров и пасторов. К сожалению, служение в церкви для некоторых просто работа, а, следовательно, и терминология бизнеса перекочёвывает в наш лексикон. Многие методы успеха в бизнесе стали практиковать в церковном служении. Опыт, формы и методы многих «успешных» служителей стали ставить в пример другим. На мой взгляд, это не совсем верно, потому что многие верные и усердные в служении Господу служители стали испытывать чувство вины за отсутствие видимого роста, хотя они старались что-то изменить в своём служении, но их усилия не приносили ощутимых результатов.
Конечно, были и сейчас есть служители неинициативные, удовлетворяющиеся тем, что есть, не готовые к переменам настоящего времени. Их вообще не беспокоит отсутствие роста церквей, они не нацелены на поиск заблудших и погибающих. Они верят, что предназначенные к спасению обязательно придут не сегодня, так завтра. Таких служителей не заботит низкое качество проповедей, отсутствие наставничества и душепопечительской работы в их церкви. Они не готовы к социальному служению и участию в исцелении «ран и язв общества». И для таких служителей примеры развивающихся церквей весьма полезны, как мотивация к поиску и новым решениям.
Какое служение я назвал бы успешным и каковы его признаки? Успешным мне представляется то служение, которое совершается с любовью к людям, как верующим, так и неверующим, даже если нет видимых плодов. Плоды могут появиться позже, ведь нужно пройти все стадии роста от посева, всходов, созревания до появления зрелых плодов, а это всегда требует времени. Поэтому нужно ободрять верных и усердно работающих тружеников духовной нивы, даже если и нет ярких успехов. Насколько мне известно, в мире лишь 5% пасторов особенно результативны и их церкви являются мегацерквами, а 95% – это «середнячки», численность их церквей около ста членов.
Да, мы должны быть благодарны Господу Христу за успешных и одаренных пасторов, это великие служители, и Бог им даёт переживать особые благословения. Но это суждено не всем, поэтому нам нужно искать возможности для ободрения тех 95%, к которым и сами относимся. Для Господа не столько важно количество, сколько верность и послушание служителя Его воле. Пример притчи о талантах говорит, что не всем Бог даёт одинаковые способности, и по данным Богом возможностям Он и будет спрашивать. Поэтому признаком успешности служителя должны быть его верность Слову, его посвящённость и любовь к Богу и людям. То служение успешно, которое ведет людей к преобразованию их характера, росту плода духа в них, то есть изменению внутреннему, которое неизбежно, рано или поздно выразится видимым образом. Христос вызвал нас из мира, чтобы мы шли и приносили плод, и чтобы плод наш пребывал, то есть преумножался. И плод этот духовный.
– А церкви Сибири успешны? Как сейчас развивается служение церквей в Сибирском регионе?
– Прежде чем ответить на эти вопросы, хотелось бы показать, что такое Сибирь сегодня. Территория СФО составляет 30% территории России, с населением 20 млн. человек. Протяженность территории с севера на юг – 3566 км, а с запада на восток – 3420 км.
Такие масштабы определяют условия для успешного служения.
В Сибири более 100 вузов, четверть которых находятся в г. Новосибирске, и почти 15% вообще всех обучающихся в России. Сибирь насчитывает более 2000 религиозных организаций. Это 10 епархий РПЦ, имеющих более 1000 приходов.
Следует отметить, что город Омск является одним из основных исламских центров в России, именно здесь располагается Духовное управление мусульман Сибири и Дальнего Востока (Омский муфтият). В Сибири более 200 зарегистрированных церквей пятидесятников разного толка, а нас, евангельских христиан-баптистов, 142 зарегистрированных церкви, из общего числа 350 церквей и групп.
У нас в Сибири много прекрасных, верных, посвященных, любящих Бога и людей служителей. Имеются две очень крупные церкви в г. Омске (более 1000 членов) и Красноярске (около 800 членов). Много церквей численностью от ста членов и выше. В настоящее время Сибирь имеет как растущие церкви ЕХБ, так и остановившиеся в росте и даже сокращающиеся. В крупных церквах много братьев, есть большие Молитвенные дома, много различных видов служений и большие возможности для численного роста. Малые церкви часто не имеют своих зданий, им не хватает братьев. Если рассказывать о конкретных успешных служениях, то, несмотря на неоднозначное сегодня к нему отношение, таковым является в Сибири социальное служение. Как пример можно привести успешную работу социальных реабилитационных центров-приютов.
Уже около 15 лет силами церквей ЕХБ на территории СФО проводится социальная работа с неблагополучными слоями населения, в частности, с людьми, попавшими в алкогольную и наркотическую зависимость. Целью этого служения является благовестие среди наркоманов и алкоголиков с последующим их помещением в реабилитационные центры для духовной реабилитации и восстановления.
Идея РЦ была начата в Омской области, а потом в Красноярском крае, Алтае, Кузбассе и Новосибирской области. На сегодняшний день в Сибири существует более 40 центров социальной реабилитации.
В настоящее время нашими братьями ведется работа по открытию новых реабилитационных центров в Сибири, а также взаимодействие между другими регионами России.
По нашей статистике более 60% тех, кто до конца проходит курс реабилитации, живут впоследствии трезвой жизнью, не возвращаясь к употреблению наркотиков и алкоголя. Не все из них становятся христианами, однако можно смело утверждать, что Благую Весть они не просто слушали, но и услышали.
Полный курс реабилитации составляет от 2 мес. до 1,5 лет, в зависимости от условий РЦ и индивидуальных особенностей человека.
На сегодняшний день в Сибирских РЦ ЕХБ существует два типа реабилитации, которые практически не отличаются друг от друга, разве что наличием хозяйственных работ и рабочего времени в распорядке дня (Омская область и Алтайский край).
С нашей точки зрения, служение реабилитации ЕХБ является одной из самых эффективных среди подобных ей программ духовного оздоровления. Нельзя не отметить и работу, которую проводят братья и сестры Сибирского региона по профилактике ВИЧ-инфекции, наркомании, алкоголизма и других асоциальных явлений в обществе. За 2011г. только в Новосибирской области проведено не менее 100 лекций для студентов и молодёжи, на которых присутствовало около 5000 человек.
Эта работа позволяет нам выражать активную социальную позицию в обществе, проповедовать Евангелие и налаживать контакты с людьми на личном уровне. Социальное служение ЕХБ в Сибири охватывает разные слои населения и позволяет реализовать такие направления как работа с бездомными, реабилитация людей, освобождающихся из мест лишения свободы, работа с детьми группы риска и т.д.
Благодаря крепким братским отношениям между регионами, удалось провести несколько конференций социального служения регионального и даже Российского масштаба, что способствует укреплению единства нашего братства и повышению уровня служения.
Одним из успешных служений в Сибири является работа миссионерского учебного центра ОМ, который открылся в 2006году в Новосибирске и осуществил уже 5 выпусков студентов-миссионеров. Обучение длится 6 месяцев с проживанием в Центре. Основное внимание уделяется духовному росту и развитию христианского характера. Выпускники приобретают навыки работы с детьми и подростками, учатся проповедовать, но самое главное, они обретают видение и понимают свою миссию. В 2010 году было отправлено на мировую миссионерскую работу 3 выпускника, остальные служат в пределах Сибири и Дальнего Востока.
Ещё хотелось бы отметить как успешное служение в Сибири существующее уже три года движение «Молодежь за новую жизнь», которое сплотило молодых людей Сибири, насчитывающих в своих рядах более 1000 человек. Создан и эффективно работает Совет молодёжного служения (СМС) Сибири, проводятся саммиты молодёжных лидеров, ежегодная Всесибирская молодежная конференция, которая осуществляется силами и на средства самой молодежи. Молодёжь обновляет своё посвящение Богу, вдохновляется на краткосрочные миссии в различные регионы Сибири и России. Я радуюсь, что возрастает единство церквей и по-настоящему осознаётся ценность братства. Растут будущие служители для Сибири, а может быть, и России. Очень радует, что в Омской области проведено уже три конгресса, на которые собирается около 1000 человек, подобный конгресс провела и Кемеровская область. Красноярский край уже 12 лет проводит ежегодные творческие фестивали, на которые съезжается практически вся творческая молодежь ЕХБ Сибири. Развивается евангелизация среди спортсменов, и Сибирь готовит своих представителей для благовестия на Сочинской олимпиаде.
Достаточно успешно осуществляется в Сибири детское и подростковое служение, а также служение среди студентов. Сибирь имеет 4 духовных учебных заведения в Омске, Новосибирске, Ленинск-Кузнецке и Красноярске, которые готовят служителей различного направления для служения в Сибирском регионе, а также других регионах России. Уже несколько лет сибиряки принимают участие в евангелизации монголов. Трудимся и среди так называемых малых и азиатских народов. Всё это вселяет надежду и вдохновляет на духовные подвиги в деле распространения Царствия Божия в Сибири.
– Вы региональный заместитель Председателя РСЕХБ по Сибири и одновременно ректор Новосибирской семинарии ЕХБ. Легко ли совмещать эти две ипостаси, эти два служения?
– Да, действительно, Бог удостоил меня чести служить нашему чудному братству на столь ответственном уровне. Хотя совмещать и нелегко, но это радостные для меня служения. Я испытываю глубокое удовлетворение, когда вижу, как формируется и зреет хорошая и дружная команда старших пресвитеров Сибири. Мы часто вместе посещаем наш регион и делимся наставлениями и обмениваемся опытом служения. А как ректор я вижу наших выпускников, ревностно и усердно трудящихся в церквах сибирского региона. Трое из них сегодня являются старшими пресвитерами. Виталий Павлович Бак старший пресвитер по Кемеровской области, Алексей Васильевич Софеев по Новосибирской, а Михаил Владимирович Шерин по Красноярскому краю. Как ректору мне приятно видеть в должности первого заместителя Председателя РСЕХБ сибиряка и выпускника нашей семинарии, Евгения Юрьевича Бахмутского. Конечно, хотелось бы чаще бывать в церквах, где трудятся наши студенты и выпускники, но пока это удаётся с трудом. Надеюсь, что на очередных перевыборах региональным заместителем будет избран другой старший пресвитер из нашей команды, и я смогу больше внимания уделять работе со студентами и выпускниками.
С другой стороны, когда я, как заместитель и ректор, не отрываюсь от практической работы и служения руководства братства, это помогает слышать, видеть и самому участвовать в обсуждении самых важных дел РСЕХБ. И поэтому наша семинария находится в курсе ожиданий и планов братства.
– Расскажите, пожалуйста, в чём цель и миссия Новосибирской семинарии.
– Главной целью Новосибирской библейской богословской семинарии является подготовка благочестивых и верных братьев к пасторскому служению. Важно научить их передавать свои знания другим. Что касается миссии НББС, то её можно сформулировать так: «Вооружение Божьих людей для служения Божьей Церкви». Мы ставим своей задачей снабдить служителей необходимыми инструментами для тщательного исследования библейского текста, познакомить их со здравым христианским богословием и дать практические навыки церковного служения. При этом особый акцент делается на разъяснительной проповеди Слова Божьего и его историко-грамматическом исследовании. А если просто, то основной задачей семинарии является помощь церквам в подготовке людей к пасторскому служению.
– На Ваш взгляд, насколько сегодня востребованы в церкви образованные и интеллектуальные люди?
– Я лично не считаю себя высокообразованным человеком, хотя имею высшее светское и богословское образование. Когда я пришел в церковь в 1977 году, то тогда лишь некоторые люди имели высшее образование. Сегодня я являюсь вторым пресвитером церкви «Преображение» г. Новосибирска, насчитывающей 80 членов, из которых почти 70% имеют высшее образование. В церкви пять кандидатов наук и пять аспирантов. Поэтому мне приходится особенным образом служить среди образованных и интеллектуальных людей. Церкви сегодня приходится жить в новом социальном, правовом и экономическом контексте, поэтому ей сейчас нужны специалисты-профессионалы: педагоги, юристы, инженеры, бухгалтеры и другие. Соответственно, возрастает и требование к качеству проповеди. От пастора теперь требуется иметь высшее или среднее богословское образование, чтобы удовлетворять духовные потребности современной паствы.
– Но ведь часто образованные люди – это люди сложные, со своими представлениями о жизни и ценностями. Вам, как пресвитеру, удаётся находить с ними общий язык и если да, то как?
– В большинстве своём это обычные, простые и скромные люди. Но бывает, что некоторые приходят со своим багажом языческих и оккультных мировоззрений. И тогда приходится терпеливо и последовательно освобождать их от философских «замудрённостей». Самое сильное средство – это любовь, её язык понятен и простым, и образованным людям. Нужно также терпение и смирение, потому что взвешивается каждое слово, и иногда это напрягает, но это и заставляет глубже продумывать то, что говоришь. Так что церковь не только интернациональна, но и открыта для всех социальных слоёв общества. Ей должна быть чужда элитарность и примитивность. Главное не образование, а мудрость от Духа Божия, которая выше всякой мирской мудрости.
– Какие недостатки в церковном служении сегодня видите Вы как служитель братства ЕХБ? И как их, на Ваш взгляд, можно преодолеть?
– Недостатки… Как часто именно их мы только и видим… Некоторые люди в церкви приняли своё основное служение как «штатных критиков», а Господь предлагает работать, и ещё раз работать в Его винограднике. Как-то после рассуждений об успехах не хочется говорить о недостатках. Однако раз уж Вы спрашиваете, то я назвал бы несколько.
Во-первых, христианство ЕХБ стало, в отличие от наших предшественников, более поверхностным, ощущается недостаток страха Божия. Верующие стали более прагматичными и материально озабоченными.
Во-вторых, мы всё ещё продолжаем оценивать духовность человека по внешним признакам: как одет, не пьёт, не курит, не ведёт аморальный образ жизни. К сожалению, многие пасторы ориентируются на эти признаки в оценке духовного состояния своих «духовных овец».
В-третьих, духовное образование так и не стало приоритетом в церквах нашего братства.
В-четвертых, низкая посвящённость и жертвенность верующих. Как всё это преодолеть?
Первый, второй и четвертый недостатки могут быть преодолены, если пасторы сместят акцент в работе с верующими на внутреннюю сторону их жизни, помогая им изменять свой характер, освящаться и преображаться в образ Иисуса Христа. Станут больше и глубже заниматься наставничеством и душепопечением, научатся работать в содружестве с другими одарёнными братьями, делегируя им большую часть своей ответственности, оставляя за собой проповедь, молитву, наставничество и обучение.
Третий недостаток можно преодолеть через настойчивое (на всех уровнях) убеждение и качественно разработанную концепцию богословского образования, включающую в себя лучшее, что было и что уже существует в современном отечественном образовании РСЕХБ. Эта концепция должна быть гибкой к пасторским, церковным проблемам и запросам современного общества, нацелена на обязательное высшее богословское образование для служителей (пасторов, пасторов-миссионеров), преподавателей духовных учебных заведений, воскресных школ и других образовательных структур в поместных церквах нашего братства. Надо повысить ответственность пасторов (пресвитеров) и старших пресвитеров за подбор кандидатов для обучения в учебных заведениях братства.
Следует создать настоящий отдел образования во главе с П.В.Мицкевичем, как избранным заместителем по образованию, ясно очертив круг обязанностей и полномочий этого Отдела, который должен будет скоординировать учебно-воспитательную работу в духовных школах РСЕХБ. Что касается КСО, то его, очевидно, нужно сохранить как площадку для партнерства с родственными евангельскими школами. В целях улучшения трудного финансового положения духовных школ Союзу необходимо ходатайствовать перед церквами нашего братства о выделении средств на их финансирование в церковных бюджетах и действительно сделать финансирование системы богословского образования приоритетным при формировании общецерковного бюджета.
Многое уже делается с Божией помощью, но еще больше требуется сделать, чтобы выполнить своё призвание среди грешного и погибающего без Бога народа.
