http://www.baptist.org.ru/templates/default/rss_logo.jpg8484http://www.baptist.org.ru/news/broadcasthttp://www.baptist.org.ru/news/broadcastНовостиFri, 16 May 2008 21:38:52 +0400София Горбатюк, ProChurch.info http://prochurch.info/index.php/news/more/12392http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1118Американский общественный деятель, автор более 90 книг, проповедник, хороший семьянин и отец Джош Макдауэлл приехал в Украину. В четверг 15 мая в Киево-Святошинской церкви ЕХБ он говорил о взаимоотношениях между детьми и их родителями.Fri, 16 May 2008 21:38:52 +0400Американский общественный деятель, автор более 90 книг, проповедник, хороший семьянин и отец Джош Макдауэлл приехал в Украину. В четверг 15 мая в Киево-Святошинской церкви ЕХБ он говорил о взаимоотношениях между детьми и их родителями.  Чтобы послушать известного проповедника, храм Божий посетили не только баптисты, но и представители других конфессий. В зале присутствовала не только молодёжь, но и люди среднего возраста, проповедь пришлась по душе всем. Побывал на его семинаре и корреспондент Агентства ProChurch.info. Вначале Джош Макдауэлл рассказал о своей семье. Уже 37 год он в брачном обете со своей женой. Проповедник считает ее одной из наилучших женщин, которых сотворил Господь. У них четверо взрослых детей. Одну дочь удочерили, когда ей было всего лишь несколько десятков дней. Далее Джош Макдауэлл размышляет о детях и их поведении. “Возникает вопрос: что побуждает ваших детей, чтобы они знали Христа?! Что заставляет их жить вашими ценностями?!” - спрашивает гость и тут же дает ответ. - Основа во взаимоотношениях”. По его словам, Дух Святой работает через взаимоотношения, чтобы возродить веру, которая сформировала бы наши ценности. А они в свою очередь побуждали бы к соответствующему поведению. Проповедник вскоре обещает поведать присутствующим о семи основных принципах построения таких взаимоотношений. Но предупреждает, что никакое правильное отцовство не дает 100% гарантий. И дает совет, что воспитывать детей никогда не поздно. Итак, первый принцип - одобрение, которое порождает ощущение искренности. Джош Макдауэлл советует разделять с детьми их эмоциональное переживание. Он приводит библейский пример: “Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими” (Рим.12:15). Он уверяет – так строится мост во взаимоотношениях. Следующий пункт - принятие, которое формирует ощущение защищенности. “Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божью (Рим.15:7)”, - цитирует гость Библию. Джош Макдауэлл говорит, что нужно принимать детей, какие бы они ошибки не делали в своей жизни. Далее лектор поведал о принципе, который заключается в том, чтобы ценить хорошие поступки детей. Ведь тогда, по его словам, они будут ощущать собственную значимость. Также Макдауэлл рассказал о принципе доступности, которое рождает ощущение необходимости. “Когда мы являемся доступными для детей, это говорит о том, что они важны для родителей”, - отметил гость. “Семья должна идти впереди вашего служения”, - удивляет присутствующих Макдауэлл, но тут же объясняет. - “Моя семья - мое самое первое служение”. Также он отметил душевную теплоту и отчетность. По его мнению, родители должны входить в мир ребёнка и поставить их в правильные рамки, чтобы они были подотчётны. После проповеди к Джошу Макдауэллу подходили люди и благодарили за полезные советы, задавали вопросы и фотографировались на память. Встреча закончилась общим фуршетом. Пресс-служба ЕБФ http://www.ebf.org/articles/display-article.php?article=157&cat=home&lang=rushttp://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1117Одной из центральных тем конгресса было также празднование двух юбилеев - 70-летие нацианального миссионерского служения и 50-летие женского служения.Fri, 16 May 2008 21:30:55 +0400Общины должны отвечать требованиям времени Христианские общины должны отвечать требованиям современного мира и совершенствоваться. К этому призвал профессор теологии, адвентист Габриель Моне (Collonge-sous-Saleve/восточный район Франции) в своем выступлении на ежегодном конгрессе французского Союза баптистов, состоявшемся в Рубе. Встреча, на которой присутствовало 280 делегатов и около 70 прочих гостей, состоялась под девизом "Церковное возрождение". 37-летний Моне, ранее сам основатель общины в Париже, считает, что в общине должно быть понимание того, чем интересуются люди вокруг них. Только тогда можно было бы рассчитывать на достижение этих людей через евангелизацию. Люди нуждаются в благовестии, даже если совсем не осознают этого факта. Одной из центральных тем конгресса было также празднование двух юбилеев - 70-летие нацианального миссионерского служения и 50-летие женского служения. Вспоминали о том, как в 1938 году в пригородах Лиона начинал свое евангелизационное служение ныне уже покойный Раймонд Коллет. Наряду с общиной в Лионе он основывал также общины в Гренобле и Марселе. Также активное участие в работе нациннальной миссии с самого начала ее существования принимал Люсьен Клерк, который нес свое служение преимущественно на западе Франции. В настоящий момент ему уже 87 лет и он продолжает свое служение в Ля Рошель. В этом году он впервые не смог принять участие в работе конгресса, на заседаниях которого в прошедшие годы он бывал уже в целом 59 раз. Причина его отсутствия в этом году, как было сообщено, - «усталость». Цель французского нациннального миссионерского служения - основание новых общин в регионах, где их не было до сих пор. Работу этой миссии поддерживается баптистскими союзами Германии, Англии, Швеции и США. Нескончаемыми аплодисментами благодарили присутствующие Этьена Лхерменаульта (Etienne Lhermenault, Париж) за работу в должности Генерального секретаря Союза, которую он занимал в течение 12 лет. Президент Союза, Христиан де ла Роке (Marcq-en-Baroeul) торжественно проводил его в отставку. В Союзе он закончит свою работу до июля этого года, а, начиная с сентября, приступит к работе в должности преподавателя Библейской школы в Nogent sur Marne. На его место, на должность Генерального секретаря, временно заступит Дэвид Раззано, до настоящего времени бывший руководителем Cлужения нациннальной миссии и евангелизации. Вместо него эту работу поручено выполнять теперь Дэвиду Бойделлю, бывшему директору школы иностранных языков в Massy (близ Парижа). Это пока временное назначение, ограниченное сроком до сентября 2009 года. Затем будут проведены новые выборы на должность Генерального секретаря. Союз Баптистов Франции имеет в своем составе 114 общин с около 18 тысячами членов.Юлия Вдовинаhttp://www.baptist.org.ru/news/social/111614 мая в Центральной церкви ЕХБ г.Москвы прошло празднование 20-летия миссии «Милосердие». Присутствовало почти 200 человек, из них половина – женщины в белых одеждах – сестры милосердия.Thu, 15 May 2008 16:41:58 +040014 мая в Центральной церкви ЕХБ г.Москвы прошло празднование 20-летия миссии «Милосердие». Присутствовало почти 200 человек, из них половина – женщины в белых одеждах – сестры милосердия. Многие выступающие называли их «ангелами» не столько из-за одежд, сколько из-за служения любви и добра, которые они несли в течение последних 20 лет. Миссия занимается служением не только в больницах, но и в тюрьмах, детских домах и приютах, организовывает питание в благотворительных столовых, раздает гуманитарную помощь сиротам, многодетным, инвалидам, ветеранам. Все направления социального служения появлялись неожиданно, сами нуждающиеся находили служителей и обращались за помощью. С днем рождения миссию поздравили представители Общества детей-инвалидов, приёмника для иностранных граждан, детского дома г.Мытищи, Щелковского приюта для детей-сирот, благотворительного фонда «ЗИЛовец», Центра для детей-инвалидов г.Железнодорожный и многие христиане. Ю.К.Сипко, председатель РС ЕХБ, зачитал благодарственное письмо и отметил, что «сегодня некоторые политики говорят, что Россия встает с колен, но вы остаетесь на коленях, чтобы молиться за сирот, униженных, обделенных. Спасибо вам!» PrimaMedia http://primamedia.ru/news/show/?id=70706http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1115Госпожнадзор Главного управления МЧС России по Амурской области проверил культовые учреждение с массовым пребыванием людей, расположенных в регионе. Проверено 23 таких учреждения, выявлено 285 нарушений норм и правил пожарной безопасности.Wed, 14 May 2008 12:26:13 +0400Госпожнадзор Главного управления МЧС России по Амурской области проверил культовые учреждение с массовым пребыванием людей, расположенных в регионе.  Проверено 23 таких учреждения, выявлено 285 нарушений норм и правил пожарной безопасности: 9 учреждений не оборудованы системой оповещения о пожаре  и автоматической пожарной сигнализацией, в трех учреждениях не обеспечена безопасная эвакуация людей, на восьми - нет необходимого количества первичных средств пожаротушения, сообщили РИА PrimaMedia в пресс-центре ГУ МЧС по Амурской области. По результатам проверок противопожарное состояние двух культовых учреждений признано неудовлетворительным.  В "черный список" попали церковь Евангельских Христиан-баптистов (Российский союз Евангельских Христиан-баптистов) поселка Серышево и приход "Иоанна Крондштатского" в селе Поярково Михайловского района. В случае возникновения пожара в зданиях, где расположены эти культовые учреждения, существует реальная опасность жизни и здоровью людей. Здесь на окнах установлены глухие металлические решетки, отсутствуют автоматические системы пожарной сигнализации, оповещения и эвакуации людей при пожаре. А в приходе "Иоанна Крондштатского" кроме того, отсутствуют первичные средства пожаротушения. Материалы в отношении этих учреждений переданы в районные суды для принятия  решения об административном приостановлении деятельности.Виктор Шленкин http://www.baptist.spb.ru/?news/shownews&id=245&t=2http://www.baptist.org.ru/news/opinion/1114Если кто-то прочувствует в названии этой статьи веберовскую классику «Протестантская этика и дух современного капитализма», он не ошибется. Думается, что в период правления нового президента, когда поднимаются вопросы социальных преобразований и экономических реформ, сам вопрос работы и труда с богословской точки зрения может показаться интересным.Tue, 13 May 2008 23:50:11 +0400Если кто-то прочувствует в названии этой статьи веберовскую классику «Протестантская этика и дух современного капитализма», он не ошибется. Думается, что в период правления нового президента, когда поднимаются вопросы социальных преобразований и экономических реформ, сам вопрос работы и труда с богословской точки зрения может показаться интересным. Те, кто среди нашей политической действительности занимается активной рекламой трудовой протестантской этики, порой забывают о некоторых реалиях, во-первых, связанных с опусом самого Макса Вебера, и, во-вторых, с современными реальностями российского, да и вообще современного капитализма. Почему люди сегодня зарабатывают большие деньги? Может ли евангельский протестантизм оказать положительное влияние на формирование бизнеса и экономики в России? Не видим ли мы в самом протестантизме лишь панацею от всех экономических и социальных бед? Для начала мы хотели бы просто напомнить читателю, что немецкий классик социологии религии хотел, и что не хотел сказать в названии своего произведения. Он не хотел сказать, что такое явление как европейский капитализм появился исключительно благодаря мировоззренческим ценностям протестантов. Капитализм как таковой существовал еще до Мартина Лютера и Жана Кальвина. Протестантизм же оказал позитивное влияние на мировоззрение самих дельцов-капиталистов, подчеркнув тот факт, что зарабатывать и стяжать капитал — это вовсе не душегубительное занятие. Дело в том, что капиталист-католик, зарабатывая много денег, перед смертью испытывал большие муки от угрызения совести – стяжание богатств и всяческих материальных благ являлось чем-то таким, что расходилось со средневековым пониманием церковного благочестия. Недосягаемый идеал для многих людей – монашество – исключал такую реальность, как богатое имущество. Да и вообще, монашество как институт подразумевал полную или частичную отрешенность как от мира, так и его благ. Средневековый капитализм был «авантюрным» явлением. Люди использовали заработанный капитал только ради того, чтобы от души повеселиться на пиру или охоте, или просто вложить все свои деньги в роскошь. Протестантское мировоззрение освободило человека от подобной вины и бремени. Оно создало для людей новый психологический климат, в котором капитализм стал развиваться более динамично и конструктивно. Само зарабатывание денег, да и накопление капитала, не является злом (Пс. 61:11б; 1 Тим. 6:10, 17-19), хотя протестанты относятся к богатству сдержанно и скептично. Злом является сама любовь и зависимость от денег. Труд человека также получил новую оценку в глазах реформаторов. Если раньше к труду относились презрительно (монах должен молиться и поститься), Лютер предоставил христианам-капиталистам новое понимание труда, вернув ему благородное место в обществе. Интересно, что эти средневековые нотки или отношение к труду прослеживаются и в российской культуре. Как у нас относятся к уборщикам, колхозникам или милиционерам? Скажем так, не важно. На Западе из уборщиков сделали team-member – это молодые и славные ребята, вооруженные современными инструментами и экипировкой. Пастух-колхозник превращается в ковбоя – отражение мужской силы, ловкости и смекалки. А западный полицейский является героем вестерна – вооруженный револьверами шерифом. Недавно, проезжая в метро, я увидел рекламу, где предлагалась работа. И где? В «клининговой» компании! (от англ. “clean” - чистить) На плакате изображались люди, одетые и обутые в очень даже симпатичную униформу. Наверно, чему-то мы все-таки пытаемся научиться у Запада. Другими словами, дело вовсе не в тесной и непосредственной взаимосвязи капитализма и протестантизма. Протестантизм со своей этикой стал мощным катализатором для упрочнения конкретной формы капитализма. И вот здесь нас интересует такой вопрос: а является ли тот факт, что российский протестант сам по себе может стать носителем особо расчетливой, предпринимательской и коммерческой мудрости? Что означает быть коммерсантом-дельцом? Как это может проявляться в практической церковной жизни? Для начала разберемся с вопросом современного российского капитализма. Современный русский капитализм является жалким аналогом средневекового умопомрачительного распоряжения богатством и заработанным капиталом. Русские капиталисты, словно пещерные люди, выходя из глубоких и сырых советских пещер, главным образом выкидывают свои заработанные средства в роскошь, развратную веселуху, французские зимние курорты и всяческую дороговизну. Главная цель для русского дельца – показать себя. А заодно и всю нашу срамоту перед лицом напуганных европейцев. Но в действительности эта погоня за роскошью и богатством говорит только о наличии животных инстинктов и непрестанного страха, неуверенности в завтрашнем дне. Нужно получить всё, сегодня и сейчас. Это вряд ли позволит себе капиталист европейский. Ведь эти неразумно потраченные деньги по подсчетам западных коллег могли бы принести баснословный доход некоторое время спустя, при разумном вложении! Богатство вовсе и не является чем-то злым. В принципе, деньги – это реальная власть, которой можно эффективно пользоваться в этой жизни. Однако любовь к кредитным карточкам и зависимость от богатства – вот корень всех зол. Другими словами, капиталистом даже очень можно быть и легко обходиться без всякой там протестантской этики. Но интересно то, что в свою очередь, можно быть протестантом, и совершенно не иметь той коммерческо-протестантской жилки, которая характеризовала когда-то европейских Christen. Как это? Дело в том, что современный европейский или северо-американский капитализм возник, а мы на это уже указали, под мощным идеологическим воздействием такого катализатора как протестантская религиозная идеология. И именно ее не хватает в нашем доморощенном российском протестантизме. Вопрос заключается в том, как мы рассматриваем реальность и каким образом сказывается на нас окружающая среда. Современный капитализм выражается в стремительном принятии решений, использовании ресурсов и времени. Часто русские протестанты, болезненно реагируя на существующую конкуренцию внутри страны среди традиционных религий, говорят: мы не можем себе позволить этого, мы не можем себе позволить пятого, десятого… и т. д. Другими словами, вместо того, чтобы спросить себя, как мы можем себе это позволить, мы ставим непробиваемую идеологическую заглушку или установку: мы себе не можем этого позволить. Важно то, что первая установка помогает человеку напрягать и тренировать свою интеллектуальную мышцу, тогда как последняя установка намертво парализует волю и психику человека. Сегодня один из существующих информационных пробелов в российских религиозных СМИ – это отсутствие аналитических центров по развитию евангельского христианства на территории России. Мы оказались больше созерцательными мистиками и «Емелями», нежели предприимчивыми аналогами наших западных братьев по вере. Возможна и другая реальность. Если наша протестантская команда не может хорошо играть в ту или иную игру по спасению душ грешных людей, возможно, как в случае с футболом, нам нужен хороший голландский тренер. И неважно, во сколько он нам обойдется. Что это означает? Это означает только то, что нам по-прежнему нужно еще многому и многому учиться. А за это нужно платить временем и ресурсами. Заметим, что многие притчи Иисуса пронизаны идеями коммерческой деловой этики. Людям даются дары, за которые они в ответе. Эти дары, таланты нужно приумножать. Мы же порой довольствуемся посредственными и потерявшими свою эффективность методами и формами Благовестия, да и вообще церковной жизни. Проведя какой-нибудь миссионерский проект и не наблюдая после него никакого серьезного результата, мы все «списываем» на провиденциальную волю Бога. Свои неудачи мы оправдываем словами притчи Иисуса об одной пропавшей овце (совершенно забывая контекст этой притчи). Настоящий же коммерсант-делец просто бы пересмотрел свою прежнюю стратегию. Поэтому мы и поднимаем среди всего прочего такой злободневный вопрос: кто же здесь на российской земле является самым настоящим протестантом?Invictory.org http://news.invictory.org/issue17859.htmlhttp://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1113Верующие Церкви ЕХБ «Храм Христа» Великого Новгорода в минувший четверг провели субботник. На этот раз христиане помогали в благоустройстве территории кладбища. На нем похоронены одни из первых евангелистов Новгородской области.Tue, 13 May 2008 21:22:15 +0400Верующие Церкви ЕХБ «Храм Христа» Великого Новгорода в минувший четверг провели субботник, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на информационное агентство ТБН. На этот раз христиане помогали в благоустройстве территории кладбища. На нем похоронены одни из первых евангелистов Новгородской области. На уборку вышли целыми семьями – пололи сорняки, ровняли ограды, сжигали сухую растительность. А после работы – традиционный пикник, с жаренным на костре хлебом. В благоустройстве города церковь «Храм Христа» участвует регулярно. Каждый год во время майских праздников новгородские христиане выходят на улицы с граблями и метлами. Как заметили сами верующие – хорошо, когда забота о родном городе становится хорошей традицией.Гаврась Роза Александровна, координатор служения ВШ по Тульской областиhttp://www.baptist.org.ru/news/sunday_schools/11122 мая в церкви города Венёва впервые проходил Фестиваль Воскресных школ церквей ЕХБ Тульской области. Это стало важным событием, так как впервые за много лет дети из разных церквей собрались все вместе.Tue, 13 May 2008 19:30:44 +04002 мая в церкви города Венёва впервые проходил Фестиваль Воскресных школ церквей ЕХБ Тульской области.  Это стало важным событием, так как впервые за много лет дети из разных церквей собрались все вместе. Фестиваль был посвящен Воскресению Господа Иисуса Христа и проходил под девизом: «Гробница пуста и нет в ней Христа». В конкурсной программе приняли участие команды Воскресных школ из 4 церквей: из г.Тулы, г. Новомосковска и две команды из г.Узловая. Каждая команда представляла свою Воскресную школу. Ребята пели, играли, показывали сценки, рассказывали стихотворения. Всё проходило в очень теплой, дружеской атмосфере. В перерывах дети общались и знакомились друг с другом. Им было так приятно увидеть своих сверстников из Воскресных школ других церквей, они обменивались телефонами, записывали адреса друг друга. В конце фестиваля каждая команда была отмечена наградой, призами и подарками. Веселые и довольные команды разъехались по своим городам. Участники фестиваля и его организаторы решили, что такие встречи нужно проводить почаще. Мы благодарны Господу за этот праздник!Отдел внешних церковных связей РС ЕХБ http://www.baptist.org.ru/news/external/1111"Нельзя упускать шанс, дарованный Богом!" - таково было резюме руководителя ОВЦС РС ЕХБ В.К. Власенко по результатам его визита в город Ачинск Красноярского края в начале мая на замороженное строительство здания церкви.Mon, 12 May 2008 17:30:29 +0400Строительство здания церкви в Ачинске должно продолжаться "Нельзя упускать шанс, дарованный Богом!" - таково было резюме руководителя Отдела внешних церковных связей Российского Союза евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ) Виталия Кирилловича Власенко по результатам его визита в город Ачинск Красноярского края в начале мая на замороженное строительство здания церкви. Пастор и члены поместной общины фактически уже потеряли надежду на завершение строительства церковного храма. Пастор Власенко считает, что такое «бывает лишь раз в жизни, чтобы представителями городской администрации для строительства культового здания был выделен участок земли в самом центре города. Такой возможности как эта в Ачинске нам не представится вновь! Мы не можем быть такими неблагодарными по отношению к представителям городских властей, великодушно предоставивших такую возможность баптистам, иначе мы будем не в состоянии когда-либо вообще показываться там вновь! И это даже не деньги ачинской общины, - добавляет он. - Этот дом строился на пожертвования верующих из разных стран, включая добровольные пожертвования от местных жителей». Руководитель Отдела внешних церковных связей указывает и на тот факт, что в настоящее время в России практически не возможно осуществлять перепрофилирование частных домов в общественные здания. В 2000 году общине был предоставлен земельный участок под строительство церкви. С 2003 по 2006 годы на строительной площадке полным ходом шли строительные работы. Все же, после того как ответственный за строительство пастор Петр Гричаный, приехавший из украинского городы Черновцы, из-за проблем с регистрацией и здоровьем был вынужден вернуться на свою родину, в Западную Украину, проект был приостановлен. После его отъезда на общину свалились многочисленные хозяйственные и финансовые проблемы. Руководитель ОВЦС В.К.Власенко добавляет: «Теперь крайне необходимо, чтобы краевым объединением церквей ЕХБ был создан строительный комитет и разработан план для продолжения строительства здания и, чтобы оно было завершено и готово к использованию. Самое важное, что объединение церквей ЕХБ по Красноярскому краю готово оказать всестороннюю поддержку общине евангельских христиан-баптистов города Ачинска». «Перспективы развития этой церкви очень велики!» - считает пастор Власенко. Город Ачинск, имеющий давнюю историю, насчитывающий около 114 тысяч жителей, располагается в 170 километрах западнее Красноярска, непосредственно на транссибирской магистрали, связывающей Центральную Россию и Дальний Восток. Однако теперь руководитель отдела Власенко имеет на одну проблему больше - ачинская община согласна пересмотреть свое решение о продаже здания, но лишь при условии, что центральный офис Союза окажет экспертную поддержку их проекта. Любой, кто желает оказать помощь в осуществлении проекта, может связаться с офисом Отдела внешних церковных связей РС ЕХБ в Москве.Gorod48.ru http://gorod48.ru/fortuitousness/news-6485.htmlhttp://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1110В ночь с 9 на 10 мая обокрали церковь «Святая Троица» в 24 микрорайоне г.Липецка.Mon, 12 May 2008 16:05:19 +0400В ночь с 9 на 10 мая обокрали церковь «Святая Троица» в 24 микрорайоне г.Липецка.В ночь с 9 на 10 мая в здание церкви, принадлежащей общине Евангельских христиан-баптистов, проникли злоумышленники. В церковь преступники пролезли через окно помещения воскресной школы. При этом воры, видимо поранились о разбитое стекло, все помещение школы оказалось заляпано кровью. В здании церкви воры распотрошили так называемую «сокровищницу» - ящик для денежных пожертвований прихожан.Из воскресной школы, воры перебрались во флигель баптистского молодежного центра. Выбив пластиковое окно, они вынесли ноутбук и микрофоны. В эту ночь церковь осталась без охраны – сторожа положили в больницу.Преступники пока не найдены. Следствие ведет Юго-Западный отдел милиции.Доктор Вильям Йодер http://www.baptist.org.ru/news/external/11093 мая в Москве состоялось первое богослужение, посвященное открытию новой баптистской церкви. Ее основатели предрекают ей великое будущее. Наполовину в шутку, наполовину всерьез они утверждают, что в будущем их церковь будет мега-церковью.Mon, 12 May 2008 14:54:30 +0400Самая маленькая "мега-церковь" России начала свое служение 3 мая в Москве состоялось первое богослужение, посвященное открытию новой баптистской церкви. Ее основатели предрекают ей великое будущее. Наполовину в шутку, наполовину всерьез они утверждают, что в будущем их церковь будет мега-церковью. Около 60 человек стали посетителями первого богослужения, состоявшегося в помещении московской семинарии Российского Союза евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ). Что касается необычного названия общины – «Твоя Церковь», председатель РС ЕХБ, Юрий Кириллович Сипко, отметил в своей проповеди: «Это не твоя церковь, это наша церковь!» Он подчеркнул, что эта община тесно связана не только с РС ЕХБ, но и с баптистским братством всего мира.Пастор этой новой церкви - Леонид Викторович Картавенко, в течение последних шести лет нес служение руководителя Миссионерского отдела РС ЕХБ. В знак благодарности за оказанную поддержку Председателю РС ЕХБ Юрию Кирилловичу Сипко и директору семинарии Петру Вальтеровичу Мицкевичу на богослужении были подарены цветы.В своем интервью Леонид Картавенко, пастор самой маленькой российской "мега-церкви", так описал свою стратегию будущего развития церкви: «Мы не хотим, чтобы здесь были прихожане, здесь должны быть служители. Каждый человек, который будет в этой церкви, будет нести свою ответственность, обязанность, даже если она будет не большая». Каждый член церкви должен принимать участие в работе малой группы. Ожидается, что музыкальное служение будет организовано на высоком профессиональном уровне.Прежде всего, «Твоя Церковь» планирует заявить о своем появлении через Интернет. Размещенные там объявления будут иметь ссылки на веб-сайт церкви в Интернете: «www.yourchurch.ru». На ее веб-странице всегда можно будет прочесть последние новости, включая также информацию о месте проведения богослужения. Пастор поясняет: «Интересующиеся смогут зайти на сайт и задать вопросы пастору. Это позволит иметь личные контакты, потому что лучше всего идут в церковь люди, которые имеют личные контакты с верующими». Наибольшие "мега-церкви" России имеют около 4.000 членов. Две из самых значимых - общины харизматов - расположены в Москве и Перми. Старейшая и наиболее популярная "Московская центральная церковь ЕХБ" в 2005 году насчитывала 2.719 членов.Ирина Арустамян, Служба новостей «ОТКРОВЕНИЕ» http://radiolife.org/http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1107С начала нового 2008-го года возобновились споры вокруг здания Липецкого Храма Святой Троицы, который уже более 18 лет принадлежит общине евангельских христиан-баптистов.Sun, 11 May 2008 23:32:44 +0400С начала нового 2008-го года возобновились споры вокруг здания Липецкого Храма Святой Троицы, который уже более 18 лет принадлежит общине евангельских христиан-баптистов. Напомним, что Троицкий храм в 1989 году решением исполкома Правобережного района Совета народных депутатов был передан общине ЕХБ. Тогда представители Православной общины Липецкой области не имели никаких претензий и возражений. За 17 лет община ЕХБ сделала капитальный ремонт непригодного к эксплуатации здания, вложив внушительную сумму средств и много лет труда. В апреле 2007 года православные верующие обратились с письмом к Патриарху Алексию II и главе администрации Липецкой области с просьбой вернуть здание храма, после чего решением правительства Российской Федерации здание храма было передано в собственность Прихода Троицкого храма г. Липецка и Елецкой Епархии РПЦ – «принять предложение местной православной религиозной организации прихода Троицкого храма г. Липецка о безвозмездной передаче в собственность указанной религиозной организации для использования в функциональных целях здание Троицкого храма города Липецка». Никаких консультаций или переговоров с Церковью ЕХБ при подготовке и принятия этого решения проведено не было. 18 апреля 2008 года местная религиозная организация Приход Троицкого храма г. Липецка направил письменную Претензию в адрес религиозной организации христиан-баптистов Липецкой области с предложением освободить здание храма в срок до 15 мая 2008 года, не предоставив никакой достойной альтернативы взамен. Претензия подписана настоятелем Троицкого храма о. Григорием Кондратюком, горячим противником евангельских христиан-баптистов, заявившим, что «Троицкий храм был передан местными властями сектантам-баптистам обманным путем». Примечательно, что Приход Троицкого храма не имел претензий против передачи здания церкви в 1989 году, когда оно было заброшено и функционально непригодно. А жаркие споры и петиции в адрес правительства РФ начались уже после ремонта и реставрации помещения. Причем руководству церкви «Святой Троицы» евангельских христиан-баптистов были предложены еще два здания, которые также нуждаются в капитальном ремонте. В случае неудовлетворения Претензии Приход Троицкого храма намерен обратиться в Арбитражный Суд Липецкой области. Остается надеяться, что представители судебной власти исчерпают конфликт и не позволят межрелигиозным разногласиям и конфликтам делить наше многонациональное общество, в котором на протяжении многих и многих лет мирно сосуществовали представители различных народов и вероисповедания.Отдел внешних церковных связей РС ЕХБhttp://www.baptist.org.ru/news/external/1104Уже третий год подряд 8 мая, в канун Дня Победы, представители протестантских церквей России возлагают венки на могилу Неизвестного солдата у Кремлевской стены. Два года подряд российским протестантам официально разрешено выполнить эту почетную миссию и отдать дань памяти на одном из самых святых мест российской истории.Sat, 10 May 2008 21:04:50 +0400Уже третий год подряд 8 мая, в канун Дня Победы, представители протестантских церквей России возлагают венки на могилу Неизвестного солдата у Кремлевской стены. Два года подряд российским протестантам официально разрешено выполнить эту   почетную миссию и отдать дань памяти на одном из самых святых мест российской истории. Относительно проведения этого мероприятия, ставшего уже доброй традицией, Семен Алексеевич Бородин вице-президент Евангельского Христианского Миссионерского Союза сказал так: «Возложение венков – это выражение нашего единства с жизнью нашего народа. Мы едины с русским народом».  Виталий Кириллович Власенко, руководитель Отдела внешних церковных связей Российского Союза евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ) добавил к этому: «Мы также - часть прошлого и настоящего России». И в качестве примера к сказанному рассказал: его отец и пастор их церкви - оба баптисты – прошли боевой путь от начала до конца Второй мировой войны. Другой лидер протестантской церкви высказал сожаление, что все меньше и меньше пожилых людей, переживших тяжелые годы войны, могут принимать участие в торжествах. Все же Власенко убежден, что популярность этого торжественного мероприятия со временем будет возрастать среди молодежи протестантских церквей. В прошлом году в торжествах приняли участие лишь около 30 верующих; в этом году их было уже около 50. «Этот праздник находит все больший отклик в наших церквах. Я убежден, что это станет традицией нашей общей жизни всех протестантских конфессий». В этом году среди участвующих были впервые и представители Лютеранской церкви. Организаторы этого торжественного мероприятия - Консультативный Совет глав протестантских церквей России и фонд «Национальная Утренняя молитва».Зоя Бардина, газета «Протестант»http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1105Вторая конференция по ВИЧ/СПИДу в Восточной Европе и Центральной Азии прошла в Москве с 3 по 5 мая. Свои программы представили участники Межконфессионального комитета по проблемам ВИЧ/СПИДа.Sat, 10 May 2008 20:27:01 +0400Вторая конференция по ВИЧ/СПИДу в Восточной Европе и Центральной Азии прошла в Москве с 3 по 5 мая. Ее организаторами стали Федеральная служба по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека, ЮНЭЙДС, Международное общество по СПИДу и Глобальный фонд для борьбы со СПИДом, туберкулезом и малярией. Крупнейший региональный форум собрал больше двух тысяч участников из 53 стран мира - представителей государственных структур, неправительственных и некоммерческих организаций, научных и деловых кругов, а также людей, живущих с ВИЧ. На сессиях и семинарах были определены ключевые особенности эпидемии в регионе, в числе которых - высокая эпидемиологическая роль инфицирования через инъекционное потребление наркотиков. Было отмечено, что эпидемия претерпевает гендерные и возрастные изменения – растет доля женщин и молодежи среди ВИЧ-инфицированных. Большое внимание привлекла работа секции «Молодежная деревня», в которой приняли участие более 300 человек в возрасте до 30 лет. Результатом работы секции стало принятие резолюции с конкретными предложениями по преодолению существующих проблем. Свои программы на секции «Церковь перед лицом проблем ВИЧ/СПИДа: профилактика, достойная человека, и солидарная помощь» представили участники Межконфессионального комитета по проблемам ВИЧ/СПИДа, в который входят представители всех христианских конфессий. Заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата Всеволод Чаплин руководил работой круглого стола «Особенности работы религиозных организаций в области ВИЧ /СПИДа», где смогли высказать свою точку зрения представители христианских и других конфессий. Участники данного сателлита ЛЖВ (люди, живущие с ВИЧ), представители религиозных, общественных, государственных и международных организаций, сотрудничающих с религиозными организациями. О деятельности Межконфессионального комитета по ВИЧ/СПИДу говорил руководитель христианской организации «На Руси» и представитель от Российского Союза ЕХБ в Межконфессиональном комитете Владимир Самойлов. Практические все презентованные проекты и идеи были ориентированы на мотивацию духовно-нравственного образа жизни. К сожалению, многие общественные программы, предназначенные для помощи в решении этой проблемы, пропагандируют безопасный секс, что, конечно, не поддерживается церковью. Некоторые участники конференции на секции «Кампании в СМИ на социально-значимые темы: не рекомендовано, нельзя, табу» высказывались, что церковь виновата в распространении ВИЧ, выступая против рекламы использования презервативов, как средства безопасного секса. Важную работу церкви в решении проблем ВИЧ/СПИДа оценили сопредседатели оргкомитета на пресс-конференции. Так, руководитель Федеральной службы по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека, главный государственный санитарный врач Геннадий Онищенко сказал, что церковь является барометром положительного настроения в обществе. «Сотрудничество с религиозными организациями, особенно с Православной церковью, еврейской общиной, да и с другими общинами, дает значительный резерв в положительном решении проблем ВИЧ/СПИДа», - подытожил Онищенко. Исполнительный директор Глобального Фонда по борьбе со СПИДом, туберкулезом и малярией Мишель Казачкин отметил огромную роль религиозных организаций во многих мировых инициативах, связанных с профилактикой и лечением этого заболевания. Но при этом он подчеркнул, что когда речь заходит о ВИЧ/СПИДе, христиане часто выступают с осуждением. Мишель Казачкин предложил «увеличивать конфессиональное присутствие, чтобы вместе отстаивать права человека, инфицированным обеспечивать доступ к лечению». Исполнительный директор Международного общества по СПИДу (IAS) Крэйг МакКлюр и исполнительный директор Объединенной программы ООН по ВИЧ/СПИД (ЮНЭЙДС) напомнил, что основная суть любой религии - это любовь к ближнему, поэтому, поддерживая нуждающихся, так важно обращаться к духовности. Поддержал своих коллег и исполнительный директор Объединенной программы ООН по ВИЧ/СПИД (ЮНЭЙДС) Питер Пиот. Депутат Государственной Думы, первый заместитель председателя Комитета по безопасности Михаил Гришанков отметил огромную важность участия церкви в подобных конференциях: «ВИЧ сегодня становится глобальной проблемой, – сказал он. - На всех конференциях по СПИДу мы говорим о нравственных ценностях, а нести нравственность людям - это миссия церкви. Многие с огромным вниманием прислушиваются к тому, что говорят священнослужители по этой проблеме. К сожалению, я часто встречал нежелание со стороны священников участвовать в обсуждении этой темы. Конечно, можно говорить о том, что ВИЧ/СПИД – это следствие безнравственной жизни, но наша молодежь сталкивается с этим каждый день. Молодежь нужно оберегать». В рамках конференции прошли награждения лучших СМИ, не только широко освещающих проблему, но и активно участвующих в психологическо-духовной помощи людям, страдающим от чумы XX века. Ведущий прямых эфиров «Выбери жизнь» по проблемам ВИЧ/СПИДа христианского радио «Теос», консультант и лектор Евгений Сарапулов победил в номинации «Лучшая программа разговорного жанра». Вот как Евгений прокомментировал свою награду: «Если сегодня оценили программы радио «Теос», значит, наши вложения были качественными. Если это духовно, значит, должно быть профессионально, компетентно и качественно. Когда эти три компонента соединяются в одно целое, тогда это обязательно будет замечено. Качество несет в себе жизнь. Я спросил себя: «Почему на этой конференции практически нет христианских СМИ?» Видимо, представители христианских СМИ для этой аудитории недостаточно интересны и привлекательны. Возможно, сами СМИ недостаточно работают в этом плане. А ведь так важно, чтобы люди с четкой мировоззренческой позицией и нормальными ценностями, доносили информацию привлекательно, чтобы она была заметна по своему положительному содержанию и отражала нашу жизнь. Если христианские СМИ это делают, тогда их захотят слушать, читать и смотреть». В церемонии закрытия конференции приняла участие министр здравоохранения и социального развития России Татьяна Голикова. Она подчеркнула, что у ВИЧ/СПИДа нет национальности и важно, чтобы в решение этой проблемы было вовлечено как можно большее количество различных организаций, в том числе и религиозных. «Мы готовы действовать, - пообещала министр. - Все проекты и программы, проводимые Глобальным Фондом, будут продолжены российским правительством в рамках обычной плановой работы». Конференция продемонстрировала, что залогом эффективного противодействия эпидемии ВИЧ и обеспечения равного, непрерывного и всеобщего доступа к лечению и профилактике в странах Восточной Европы и Центральной Азии является тесное сотрудничество различных общественных секторов друг с другом. Результаты второй конференции по ВИЧ/СПИДу будут обсуждаться в ходе других крупных международных форумов, которые пройдут в 2008 году, включая июньское Совещание ООН по вопросам СПИДа и августовскую Международную конференцию по СПИДу в Мехико.  Ольга Пигорева, Красноярск, ehb.ru http://ehb.ru/news/?id=182http://www.baptist.org.ru/news/opinion/1106Радоница – пасхальное поминовение усопших в Русской Православной церкви, совершаемое во вторник второй недели Пасхи. Этимологическое название восходит к слову «радость».Sat, 10 May 2008 02:59:03 +0400 Радоница – пасхальное поминовение усопших в Русской Православной церкви, совершаемое во вторник второй недели Пасхи. Этимологическое название восходит к слову «радость». (Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия, 2003г.) «Завтра не приду, у меня кладбище»… аа… ммм… нет, лучше так: «завтра меня не будет, меня повезут на кладбище»… - еще лучше! Я долго подбирала слова, чтобы исключить все возможные комические варианты и не оставить ни единого шанса моим друзьям и коллегам по работе поиграть со смыслом моего абсолютно серьезного смс-послания. Нелегко было и бросить все дела и, подчинившись зову предков (в буквальном смысле), ехать исполнять семейный долг. Радоница, она же «Родительский день», она же «Пасха для мертвых», давно приобрела статус ежегодного знаменательного события городского масштаба, события, безусловно, меняющего привычный уклад повседневной жизни города. Город заметно оживляется и преображается. Ни в один из дней нельзя увидеть повсеместно такое разнообразие и изобилие приторноцвЕтных, но безжизненных цветов. Они заполняют машины, улицы, сумки, и, наконец, почти весь город. Столпотворение, вереницы бесконечных машин в пробках. В этот день все разноформатные и разномасштабные цели города объединяются в одну общегородскую. Все дороги ведут… на кладбища, которых по городу где-то около десятка. Жители города живых идут навестить жителей города мертвых. Отошли в прошлое первомайские парады, собиравшие под своими флагами миллионы горящих единой утопией сердец. Даже ежегодные выборы в законодательное собрание, изо всех сил претендующие на статус общегородского праздника, в последнее время не находят такого отклика, как праздник памяти и скорби. «Праздник скорби» - если, удержавшись, не сказать «праздник смерти» – как бы парадоксально это ни звучало, на самом деле отражает парадоксальность человеческого сознания. Прошлое почему-то интересует и привлекает людей намного больше, чем будущее, а смерть больше, чем сама ЖИЗНЬ. Так за редким исключением было во все времена. Почему? – спрашиваю я, и перед моими глазами предстает… Кладбище – сакральное место. Место пересечения двух миров, граница, или край земли, заканчивающийся обрывом в пропасть неизвестности. Пропасть эта всегда привлекала множество завороженных взглядов всех времен и народов, пытавшихся разгадать ее тайну. Это место наибольшей концентрации самых сильных человеческих эмоций. Место–сигнал, место–знак, красноречиво свидетельствующий о том, что тайна действительно существует. Поэтому с ним связано множество поверий, верований и суеверий. Заметьте, ни одно слово не отражает значения «вера» в понимании библейской истины, зато все они ее успешные заменители. Человек, сталкиваясь с упрямым фактом смерти, всегда стремился по-своему объяснить его. Отсюда – возникновение культов смерти. Во все времена встрече с ней уделялось «особое» внимание. Если вы египетский царь и хотите перейти в мир иной (со смертью, разумеется), вам совершенно необходимо перво-наперво увековечить свое бренное тело при помощи жрецов, любезно согласившихся его выпотрошить и замумифицировать, а на стене усыпальницы изобразить конечный пункт вашего «путешествия». Если вы представитель одной из восточной религий, то с нетерпением ждите отправки к праотцам с помощью СВУ (самодельного взрывного устройства). Лишь взрывной волной вас непременно должно отбросить туда, где вас опять же с большим нетерпением ожидает джентльменский набор удовольствий, которыми вы были несправедливо обделены в земной жизни. Если вы видный политический деятель, то, возможно, вы удостоитесь великой чести увековечить себя, будучи замурованным в виде горсти пепла в великую Кремлевскую стену... Впрочем, этот список можно продолжать долго. Но что если сразу обратить свое пристальное внимание на общий знаменатель верований о загробном мире основных культурно-временных слоев. Тогда, так или иначе, но суть его непременно сводится к... бессмертию?! Именно! В человеке на каком-то из генетических уровней заложена идея бессмертия, вечности. Вот только, как в кривом зеркале, она искажена и изуродована грехом. - …Положите дяде Вове огурцы, он их так любил... А дедушке – пасхальные яйца! – доносится до меня голос одного из любимых (и по милости Божьей живых) моих предков. В человеке заложено не верить в смерть. Вот откуда все эти древненаcтенные росписи типа «to be continued», эти улыбающиеся лица на памятниках, это украшенное никогда не увядающими цветами вечное прошлое. Милый дедушка! Здесь я действительно могу не поверить в смерть, глядя прямо на нее. И я вспоминаю, как пятилетняя, передразнивала твою прихрамывающую из-за ранения походку, когда ты забирал меня из детского сада. Потом, как ты катал меня на велосипеде, а я, сидя на багажнике, засунула в заднее колесо ногу, после чего все велосипеды для тебя просто перестали существовать. А потом, как мы с тобой ездили покупать черепаху, и я, хронически беспокойная выдерга, чем-то напоминавшая белку из «Ледникового периода», отбившись от тебя, потерялась в толпе и запрыгнула не в тот автобус, а ты до вечера искал меня по всему Колхозному рынку. Иногда мне кажется, что все это мне просто приснилось, и ты по-прежнему возишься по хозяйству и ждешь моего приезда. Стоит мне преодолеть привычное расстояние от одного конца города до другого, как я вновь увижу тебя, повисну и прижмусь к твоей колючей щеке. А потом ты будешь рассказывать мне о том, как соседские мальчишки растащили твои инструменты, а бездомная собака, вновь проделав дыру в заборе, залезла в огород и потоптала грядки. А я буду слушать и слушать, украдкой заглядывать в усталые глаза и понимать, что вовсе не об этом ты хочешь рассказать мне… Ты ушел прошлой зимой, почему-то как раз накануне Рождества, как раз тогда, когда мы с друзьями раздавали пригласительные на Рождественский праздник. Как бы я хотела все вернуть, чтобы просто быть тогда с тобой, чтобы просто не отпустить тебя… без покаяния. Как бы я хотела, чтобы сейчас ты был с Богом... Живые отчаянно не хотят верить в то, что их близких больше с ними нет. Не хотят, потому что это больно! Они не хотят верить в смерть, и поэтому устраивают ей «радостные» праздники, упразднив истинный смысл Пасхальной радости; продолжают попытки общения с умершими на языке памяти, часто далеко не ограничиваясь огурцами. Это похоже на защитную реакцию от боли. Боль от того, что мы действительно совсем не вписываемся в этот умирающий от греха мир. В изначальном Божьем плане о нас действительно не присутствовало пункта «смерть». И мы действительно были созданы только для ЖИЗНИ. Смерть – это хемингуэевский колокол (да простит меня старина Хемингуэй), который звонит столько, сколько существует человечество. Не думай, что он звонит по мертвым, этот колокол звонит по живым, он звонит для живых, при жизни и для ЖИЗНИ. Но невозможно выбрать ЖИЗНЬ, не поверив в смерть, смерть, побежденную однажды СМЕРТЬЮ на кресте. Невозможно выбрать ЖИЗНЬ, не родившись снова.Рожденный дважды умрет один раз, но рожденный один раз умирает дважды – такова истина, таков неизменный мотив этого колокольного звона. Я наблюдала за происходящим теперь уже из окна машины, которая вслед за вереницей других медленно продвигалась вдоль по главной аллее, покидая мертвый город. Я всматривалась в лица (по милости Божьей пока еще живых) его посетителей в надежде уловить хоть один вопрошающий истину взгляд. Кто-то с кем-то о чем-то оживленно спорил, кто-то был уже мертвецки пьян, кто-то усердно наводил красоту и чистоту в оградках, освобождая землю от прошлогодних листьев, - и все это для того, чтобы на следующий год - в лучшем случае - делать то же самое! Люди все так же парадоксально умудряются не слышать, а точнее, не слушать, этот оглушительный звон. Но, возможно, кто-то сможет услышать нас. Мы ведь тоже можем быть колоколами, призывающими к ЖИЗНИ, ведь у нас тоже есть язык… - …Мертвые не едят огурцов, и даже пасхальные яйца уже не повлияют на то, что для них уже никогда-никогда не изменить, мама…Invictory http://news.invictory.org/issue17813.htmlhttp://www.baptist.org.ru/news/external/1101Несмотря на общепринятое мнение, которое распространяют СМИ, большинство американцев, верят, что христиане должны участвовать в политике.Fri, 09 May 2008 13:20:30 +0400Несмотря на общепринятое мнение, которое распространяют СМИ, большинство американцев, верят, что христиане должны участвовать в политике, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на Baptist Press. Около 52% опрошенных американцев выразили несогласие с утверждением: «Меня волнует, что иногда христиане слишком увлекаются политикой». Опрос проводился в рамках сотрудничества комиссии Южных Баптистов и организации LifeWay Research. Эд Статцер, директор организации LifeWay Research в Нэшвилле, сказал: «Христиане могут делиться Евангелием и участвовать в политике одновременно. Это не мешает одно другому. Человеку не могут запретить говорить о Христе, если он борется за справедливость. Также человек не может любить Бога и Его Слово, не заботясь о социальной справедливости». Только 27% американцев, которые отнесли себя к евангельским христианам, согласились, что христиане слишком увлечены политикой, и выразили свое недовольство по этому поводу. Между тем Стетцер добавил, что христиане должны соблюдать баланс. «Мы не должны учить нехристиан морали. Наша основная цель – обращать аморальных людей, таких же грешников, как мы, в христианство». В опросе приняло участие более 1 200 американцев. Кроме того, были опрошены около 800 пасторов баптистских церквей.Вильям Йодер http://www.baptist.org.ru/news/external/1080Нельзя ни отметить, что в некоторых аспектах Россия все же порой превосходит Запад. Примером этому могут служить связи Российского Союза евангельских христиан-баптистов с международными организациями, такими как Всемирный баптистский альянс и Южная баптистская конвенция.Thu, 08 May 2008 11:15:00 +0400Нельзя ни отметить, что в некоторых аспектах Россия все же порой превосходит Запад. Примером этому могут служить связи Российского Союза евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ) с международными организациями, такими как Всемирный баптистский альянс (ВБА) и Южная баптистская конвенция (ЮБК), расположенная в городе Ричмонд (штат Вирджиния). Для союзов Западной Европы, входящих в состав Европейской баптистской федерации (ЕБФ), являющейся, по сути, европейским филиалом ВБА, отношения с ЮБК играют далеко не главную роль. В отличие от них РС ЕХБ сотрудничает с обеими организациями. Проблемы, которые испытывает южно-баптистская организация «Международный миссионерский совет» (International Mission Board, ММС) в России, находятся в плоскости отношений к ней государственной власти и Православной церкви, а не евангельских церквей. Иначе дело обстоит с Казахстаном и Кыргызстаном, союзы которых вышли из состава ВБА и ЕБФ. Председатель РС ЕХБ Юрий Кириллович Сипко большое значение придает конструктивному сотрудничеству с ММС. В значительной степени достигнуто согласие в вопросах понимания Библии и женского служения. Александр Николаевич Попов, старший пресвитер Ижевской области и Удмуртии, также считает поддержку ММС важной. Он отметил в недавней беседе, что миссионерские проекты в Удмуртии не были инициированы Америкой. “Первоначально идея о сотрудничестве возникла у нас. Потом, конечно, мы совместно разрабатывали проекты. Южные баптисты у нас работали только через сотрудничество с нашим союзом. Они хотели, чтобы мы сами основывали общины.” РазделенияПо численности членов - 16,3 миллиона - Южная баптистская конвенция находится на втором месте среди церквей США. Римско-католическая церковь, имеющая в три раза большее число членов, по количеству церквей все же значительно уступает 44 тысячам баптистских общин. С самого своего основания в 1845 году ЮБК опирается в своей работе на миссионерское общество, до 1997 года известного под названием “Foreign Mission Board”. Эта миссия активно работает в России, по крайней мере, начиная с 1990 года. Однако сама Южная баптистская конвенция не раз испытывала раскол в своих рядах. Недавние размежевания произошли после 1960 года на волне окрепшего движения "Консервативное возрождение" (Conservative Resurgence). С 1979 года этой крайне консервативной фракции удавалось ежегодно успешно продвигать своих кандидатов на пост президента ЮБК (в соответствии с уставом этой организации президентский срок составляет 1 год). В 1987 году откололась самая либеральная группа - "Альянс баптистов" (Alliance of Baptists); сегодня в ее составе около 125 общин. Основанное в 1991 году объединение "Сообщество кооперативных баптистов" (Cooperative Baptist Fellowship) в настоящее время насчитывает 1 900 общин. В октябре 2004 года Южная баптистская конвенция вышла из состава ЮБК. На данный момент ВБА имеет в своем составе 210 национальных баптистских союзов с 37 миллионами членов. Разделения ЮБК, произошедшие в последние десятилетия, иногда называют “реформацией с очень большими потерями”. Глава техасской семинарии Пэйдж Паттерсон, непосредственный основатель "Консервативного возрождения", с сожалением отмечает, что эти споры имели очень разрушительные последствия, приведшие к краху карьеры, отношений и дружбы. “Никто, искренне верующий в Иисуса, не может не скорбеть по этому поводу ”. Такие значительные фигуры «южных баптистов», как Билли Грэм, Джимми Картер и Рик Уорен находятся вне группы "Консервативное возрождение". Ричмонд далеко Одна из русских поговорок звучит так: “Царь - далеко, а Бог - высоко”. Москва по-прежнему далека для большинства российских евангельских верующих, но американский город Ричмонд (штат Вирджиния) – еще дальше. Огонь споров, разгоревшийся в США, навряд ли, может быть заметен по другую сторону океана. Однако миссионеры ММС выполняют или продолжают выполнять и сейчас свою работу в Москве, Санкт-Петербурге, Брянске, Иваново, Нижнем Новгороде, Уфе, Ижевске, Волгограде, Екатеринбурге и Хабаровске. В Петропавловске Камчатском посланники США занимаются непосредственно организацией новой общины. Богословская семинария в новосибирском Академгородке получает жизненно необходимую поддержку от ММС. Миссионеры организуют проведение конференций, евангелизационных мероприятий, концертов, распространения Библий, курсы по изучению английского языка и осуществляют гуманитарные проекты такие как, например, помощь детям Беслана или участие в организации христианского палаточного лагеря под Брянском. Как и в большинстве других западных миссий, ММС концентрирует свои усилия, прежде всего, на миссии для народностей, которые еще никогда не слышали о Боге. Например, для народностей Удмуртии, проживающих в Ижевской области, берущих свое начало от финских народностей. К другим примерам можно отнести миссии среди мусульман Москвы и других городов России, среди россиян корейского происхождения, среди глухонемых, евреев, студентов и художников. Эд Тарлтон, глава Московского офиса ММС, мечтает охватить миссионерской работой около 24 из 180 народностей, населяющих Россию. Образец для подражания Международный миссионерский совет - непревзойденный лидер по способности мобилизовать у себя на родине христиан для служения за рубежом. Этому европейцы могли бы поучиться у ММС. В США проводятся такие акции, как сборы пожертвований и ежегодный “Саммит волонтеров для Центральной и Восточной Европы”; Саммит этого года прошел в конце апреля в штате Арканзас. В проведении таких мощных мобилизующих кампаний Интернет играет ведущую роль, что ясно демонстрируют веб-сайты hope4cee.org/Russia, hope4russia.org и hope4artists.com. Веб-сайт hope4udmurt.org описывает, каким образом был организован миссионерская встреча в общине о народе Удмуртии, о его культуре, включая даже рецепты национальной кухни. Особенно большой интерес к миссионерской работе в России проявляет организация „White River Baptist Association“, располагающаяся на севере Арканзаса. ММС является также лидером молитвенного движения, направленного на расширение евангелизации. В 2007 году Россия удерживала первенство в рекламных кампаниях ММС. 27 мая южные баптисты посвятили свой ежегодный „Всемирный день молитвы и поста “ молитвам о евангелизации проживающих в центральной России 770 тысяч удмуртов. Неделя молитвы о международной миссии, проходившая со 2 по 9 декабря 2007 года, была ориентирована на поддержку миссионеров в странах СНГ. Не удивительно, что сотрудники самой богатой в мире протестантской миссии имеют не маленькие оклады, но они умеют ими делиться. Так, например, в 2007 году во время проведения двух ежегодных конференций для миссионеров Центральной и Восточной Европы ими было пожертвовано более 90 тысяч долларов. Существует ли грань невозможного? Во всем мире ММС осуществляет свое служение, как правило, в соответствии с целями собственной миссии и сообразуясь с собственной программой. Хотя она часто тесно переплетается с программой служения местного союза, обе миссии при этом остаются самостоятельными и независимыми. Иногда такая первоначальная установка приводила ММС к ситуации (например, в случае с Нигерией), когда „миссия существовала параллельно и действовала в отрыве от служения местных союзов“. Опубликованные в Интернете сообщения о служении хабаровской команды миссионеров ясно дают понять, что люди на местах присоединяются к проектам ММС, но не наоборот. В начале 2001 года в Иркутской области ситуация дошла до разрыва отношений между ММС и местными общинами. По сообщениям сайтов местные пасторы рассчитывали на материальную поддержку уже существующих проектов. Однако южные баптисты хотели запускать свои проекты по основанию новых общин, без участия в проектах местных общин. Несмотря на этот неудачный опыт, в Ижевске сотрудничество «южных баптистов» с местными общинами разворачивалось иначе. Даже, если обстоятельства складываются самым благоприятным образом, то культурно-социальные и экономические различия порой становятся непреодолимыми барьерами для иностранных миссионеров. ММС имеет миссионеров, выполняющих долгосрочные миссии: это служение миссионеров-супругов Мела и Ненси Скинннер в Санкт-Петербурге, которое они несут в России уже на протяжении 16 лет. Эд и Тери Тарлтон в России уже 14 лет. Все же большая часть работы выполняется миссионерами, осуществляющими краткосрочные миссии в России. В этом случае необходимо учитывать, что для таких миссионеров культурно-социальные и экономические барьеры преодолевать намного сложнее. ММС разработал широкий диапазон миссионерских программ служения для краткосрочных миссионеров, плохо говорящих на русском или совсем не владеющих русским языком. Например, человек, который живет в Америке, действуя по программе „Виртуальный координатор стратегии“, разрабатывает план евангелизации населения города или района России. Известны и другие формы работы – обучение английскому языку или программа Молитвенная прогулка, построенная на молитвах и беседах со случайными прохожими во время пеших прогулок по городу. Но иногда недостаток миссионерского опыта и знаний о культурно-историческом наследии и традициях народа краткосрочных миссионеров достаточно заметен. Жительница Хьюстона, краткосрочный миссионер и Виртуальный координатор стратегии по евангелизации населения в Нижнем Новгороде написала недавно: “Большая часть из 1,3-миллионного населения города не имеет никакого доступа к Евангелию и не проявляет большого интереса к религии или чему-то еще с Запада”. В прошлом году, руководитель программ ММС в европейской России сообщила: “Без сомнения, двери закрываются. Теперь мы делаем основную ставку на то, чтобы готовить христиан к следующей волне преследования и необходимости в будущем проводить богослужения общин дома”. Такие новости, конечно, не вселяют оптимизма в тех русских христиан, которые не хотят пасовать перед трудностями и эмигрировать из России. Но где та грань, за которой начинается «невозможное»? Соотношение между средством достижения цели и самой целью порой явно перевешивает в сторону первого. Огромные затраты на дорожные расходы краткосрочных миссионеров - эта проблема очевидна практически для всех миссий, активных в России. Но, если бы не было краткосрочных иностранных миссионеров, тогда часто вообще не было бы никого. Попытки работать по методу "Молитвенных прогулок", может быть, очень важны, но стоят ли они затрат на авиаперелет из Техаса в Россию, туда и обратно? Действительно ли это более эффективно, чем просто молитва в Техасе? Но на некоторые вопросы нет прямого ответа в виде "да" или "нет". Нет равных Конечно, объединенное в рамках ВБА баптистское братство имеет полное право подвергнуть сомнению миссионерскую работу ММС, проводимую в России. Однако при этом необходимо помнить и о величине этого вклада. Обладая 5 400 миссионеров, ММС является самой большой протестантской миссией во всем мире. Ее бюджет на 2007 год составлял 165 млн. долларов. Для сравнения, "Сообщество кооперативных баптистов" ежегодно затрачивает по 6 млн.долларов на работу 163 миссионеров, несущих свое служение за рубежом. Деноминация "Американские баптистские церкви" (American Baptist Churches), образовавшаяся также в результате отделения от ЮБК в 1845 году, имела 150 миссионеров за границей в 2002 году. 20 миссионерских команд ММС работают на территории России. Почти 100 миссионеров ММС трудятся в России по долгосрочной миссии. Хотя члены "Американских баптистских церквей" также принимают участие в миссионерских проектах в России, например, в работе Московской семинарии, но ни эта организация, ни "Сообщество кооперативных баптистов" не имеют в данный момент ни одного миссионера, живущего в России. С начала этого года по май уже три группы краткосрочных миссионеров ММС посетят Россию – так часто не бывает здесь, пожалуй, ни одна другая баптистская миссия. Может быть, также активна еще межконфессиональная миссия «Славянское евангельское общество» (Slavic Gospel Association). Что касается заинтересованности и степени активности, которые проявляют зарубежные баптисты в России, то равных ММС в этом отношении просто нет. Лучшее решение Еще не утихла боль в сердцах баптистов маленьких церквей Западной Европы от разрыва ЮБК с Всемирным баптистским альянсом. Однако Южная баптистская конвенция все-таки пытается выстраивать отношения с баптистами, иммигрировавшими в Германию из России. Главное действующее лицо этого сотрудничества – Библейская семинария в Бонне («Bibelseminar Bonn»), часто посещаемая детьми российских переселенцев. На базе этой семинарии с 21 до 24 мая этого года, например, намечено проведение Конференции проповедников, организуемой лидерами Южной баптистской конвенции совместно с руководством семинарии. Наряду с Пэйдж Паттерсон и Моррисом Чапманом, так же планируется приезд экс-президента ЮБК Бобби Велч. К организации этой конференции некоторые европейские баптисты относятся с некоторой опаской, подозревая «южных баптистов» в стремлении создания альтернативы Всемирному альянсу или, по крайней мере, боясь увеличения дистанции между иммигрантами и коренными немцами-баптистами. Эти безосновательные подозрения были бы сведены на нет, если бы лидеры ЮБК больше принимали во внимание другие мнения и суждения. Внутрицерковные распри и расколы, характерные в США - "роскошь", которую не могут позволить себе маленькие и бедные союзы баптистов Европы. Баптисты жизненно необходимы друг другу. Воистину: «жатвы много, а делателей мало».http://www.baptist.org.ru/news/social/1099Как мы сообщали ранее, в Хакассии в г.Черногорске произошел пожар. Семье погорельцев необходима помощь.Thu, 08 May 2008 11:00:00 +0400Как мы сообщали ранее, в Хакассии в г.Черногорске произошел пожар.  Сгорел дом семьи верующих незарегистрированных пятидесятников. Старший пресвитер церквей ЕХБ по Республике Хакасия Стальмаков Сергей Павлович посетил место пожара и сообщил следующее. "Картина ужасная, дом, все вещи и все документы у семьи Сосновского Николая Николаевича сгорели, остался один фундамент. Был сильный ветер, загорелись соседские надворные постройки и пламя  перекинулось на крышу дома. Когда прибыли пожарные, то уже спасали рядом стоящие строения, а дом спасти не удалось". На пожаре никто из людей не пострадал: "Мать и четверо малолетних детей, которые были в доме, спаслись, главы семейства во время пожара дома не было". Сергей Стальмаков также сообщил, что семье погорельцев необходима помощь: "Семья из верующих незарегистрированных пятидесятников. Их церковь небольшая, около тридцати членов, в основном это многодетные семьи, и они имеют больше шестидесяти детей в Церкви. Нет сомнения, что помощь семье Сосновских необходима, т.к. они сейчас живут у родственников, а заработать на стройматериал, это не один год". Помощь можно посылать через родного брата погорельцев Андрея Сосновского. Адрес для пожертвований: 655162 Республика Хакасия, г. Черногорск, ул.Ленина 57, на имя Сосновского Андрея Николаевича, с пометкой, для Сосновского Николая Николаевича.Егорова Надежда, областной координатор служения Воскресных школ по Владимирской и Ивановской областямhttp://www.baptist.org.ru/news/sunday_schools/110022 марта 2008 года во Владимирской церкви ЕХБ состоялся Фестиваль Воскресных школ церквей евангельских христиан-баптистов Владимирской и Ивановской областей.Wed, 07 May 2008 16:25:39 +040022 марта 2008 года во Владимирской церкви ЕХБ состоялся Фестиваль Воскресных школ церквей евангельских христиан-баптистов Владимирской и Ивановской областей. Впервые в истории церквей Владимирской и Ивановской областей состоялось такое большое, праздничное и торжественное событие. Зал церкви был красиво украшен, что придавало торжественное настроение. Тема фестиваля - «Посвящен для Христа». В программе приняли участие дети и подростки в возрасте от 9 до 15 лет. Всего в празднике приняли участие 133 человека. В конкурсной программе участвовали 7 команд. Сначала ребята очень волновались, но потом, когда началось выступление, все успокоились. Было радостно видеть, какие таланты растут в наших церквах. Выступления были очень интересными, творческими. Программа фестиваля состояла из домашнего задания, где должны были раскрыть тему: «Посвящен для Христа». Первое место заняла Воскресная школа из церкви города Кольчугино. Команда этой церкви примет участие во Всероссийском фестивале, который состоится в рамках Конгресса РС ЕХБ в августе 2008 года. В программе фестиваля проводился конкурс стендов под девизом «В моей церкви славься, Христос». Каждая Воскресная школа привезла свой стенд с фотографиями. Владимирская церковь заняла 1 место по оформлению стенда. В конкурсе поделок и рисунков, под девизом «Мечты, которые я рассказываю Господу», ребята проявили многочисленные дары, которыми их одарил Господь. Было представлено много замечательных работ: и вышивка, и роспись по стеклу, поделки из природного материала и многое другое. Сложно было даже оценивать работы, так как все были достойны награды. В конкурсной программе «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе», ребята удивительную изобретательность и находчивость: некоторые стояли на руках, а другие группой, взявшись за руки, прыгали через скакалку и при этом говорили стихи из Библии; один мальчик выучил все книги Ветхого и Нового завета, а его сестра – наоборот, с книги Откровения до Бытия. Алена из города Ковров, ей всего 9 лет, выучила не только книги Нового Завета, но и сколько глав в каждой книге. Ирина из г.Иваново выучила родословие Иисуса Христа. Очень много было замечательного и интересного. В церквах нашего братства любят петь гимны, прославляющие Господа, поэтому на фестивале не обошлось без музыкального конкурса. Он прошел под девизом «В моем сердце славься, Господь». Ребята играли на музыкальных инструментах, пели. И все это было во славу нашего Великого Бога. Много было подарков и призов, дети были очень радостные, счастливые и довольные. Во время фестиваля они играли, знакомились друг с другом. Пресс-служба СПЦ http://www.sclj.ru/news/detail.php?ID=1873http://www.baptist.org.ru/news/external/109728 апреля владимирский суд отказал в иске баптисткой общины к земельному комитету администрации города Владимир, который не дает разрешения на оформление земли в собственность. Согласно решению суда, баптисты должны обратиться к мэру города, а не в земельный комитет.Tue, 06 May 2008 13:51:16 +0400Администрация города Владимира отказывается передавать Церкви евангельских христиан-баптистов (входит в Российский Союз ЕХБ) землю под зданием Дома молитвы и вокруг него, сообщает пресс-служба Славянского правового центра. 28 апреля владимирский суд отказал в иске баптисткой общины к земельному комитету администрации города Владимир, который не дает разрешения на оформление земли в собственность. Согласно решению суда, баптисты должны обратиться к мэру города, а не в земельный комитет. Проблемы возникли у Церкви ЕХБ во Владимире и у Миссии ЕХБ, который пополам делят между собой здание Дома молитвы, отметил в интервью пресс-службе Славянского правового центра директор Христианской Миссии ЕХБ «Благовестие» Алексей Федичкин. Земля под зданием и около него была выделена специально для содержания Дома молитвы. Теперь, согласно недавно внесенным изменениям в российское законодательство, можно оформить эту землю в собственность. В 2007 году община ЕХБ обратилась в земельный комитет администрации города Владимир, которая готовит распоряжения о передаче в собственность. Через полгода комитет ответил отказом, мотивировав его тем, что отсутствует утвержденный проект планировки того квартала, где располагается здание Дома молитвы. По словам Алексея Федичкина, в законодательстве отсутствует такая формулировка отказа предоставить землю в собственность. Баптистская община обратилась в суд, и 28 апреля суд также отказал верующим, а в решении было сказано, что община должна обратиться к главе администрации города. Как отметил Алексей Федичкин, очевидно, что городские власти затягивают дело об оформлении земли в собственность для того, чтобы возможно, в будущем отобрать земельный участок в муниципальную собственность и отдать другому собственнику. Дело в том, что рядом со зданием Дома молитвы, которое находится в центре города, недалеко от Золотых ворот, земля отдана под строительство большого торгово-развлекательного комплекса. Этот комплекс претендует на часть территории баптистской церкви и на соседние здания. Поэтому, по мнению Алексея Федичкина, просто так, за бесплатно, никто не хочет отдавать землю баптистам. Предчувствуя исход судебного процесса, Церковь ЕХБ во Владимире и Миссия ЕХБ заранее обратились к мэру города Владимира Александру Рыбакову с просьбой оформить в собственность земельный участок под и около Дома молитвы евангельских христиан-баптистов. В том случае, если и от мэра будет получен по каким-либо причинам отрицательный ответ, то баптистская община будет и дальше отстаивать свои права в суде.Радио "Теос" http://radioteos.ru/news/05.05.2008/1http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1096В церквях Российского Союза евангельских христиан-баптистов 810 воскресных школ, в которых трудятся около 2500 учителей. С 15-го по 17-ое мая состоится Всероссийская конференция служителей воскресных школ.Mon, 05 May 2008 23:59:22 +0400В церквях Российского Союза евангельских христиан-баптистов 810 воскресных школ, в которых трудятся около 2500 учителей. С 15-го по 17-ое мая состоится Всероссийская конференция служителей воскресных школ. Руководитель отдела Воскресных школ РС ЕХБ Ирина Митрофанова рассказывает о проходящей работе по преподаванию Библии и отмечает развитие новых видов и способов обучения детей, молодёжи, взрослых. Подробности можно послушать на сайте Радио "Теос" . МБС http://www.moscowseminary.org/index.php?option=com_content&task=view&id=96&Itemid=48http://www.baptist.org.ru/news/news_educat/1095C 30 апреля по 3 мая в Московской богословской семинарии проходила конференция «Информационное обеспечение учебного процесса в духовных образовательный учреждениях».Mon, 05 May 2008 17:39:16 +0400C 30 апреля по 3 мая в Московской богословской семинарии ЕХБ проходила конференция «Информационное обеспечение учебного процесса в духовных образовательный учреждениях». Эта конференция собрала более тридцати библиотекарей из различных стран мира. В ней приняли участия руководители библиотек и академические деканы из России, Украины, Белоруссии, Молдовы, Италии, Германии и США. Конференция дала возможность поговорить о миссии библиотек, о проблемах каталогизирования, дигитализации книги, о создании библиотек электронных текстов. Были затронуты и другие важные вопросы, касающиеся развития библиотек семинарий и христианских университетов. Особое внимание было уделено месту библиотек в техническом оснащении учебных заведений и в системе дистанционного образования. В процессе конференции было принято решение о создании консорциума библиотек русскоязычных христианских образовательных учреждений. Следующую встречу было решено провести в Киеве в 2009 году.Информагентство "Хакасия" http://www.19rus.info/news.php?news_id=27073#http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1094По свидетельству очевидцев, в доме, принадлежащем многодетной семье баптистов, загорелись надворные постройки. Сильный ветер позволил огню в считанные минуты переметнуться на жилой дом.Sun, 04 May 2008 14:37:47 +0400Крупный пожар в Хакасии в г.Черногорске 4 мая полностью локализован. В тушении деревянного особняка принимали участие 5 пожарных расчетов из Абакана, Усть-Абакана и Черногорска. По свидетельству очевидцев, в доме, принадлежащем многодетной семье баптистов, загорелись надворные постройки. Сильный ветер позволил огню в считанные минуты переметнуться на жилой дом. Хозяйка вместе с тремя малолетними детьми успела покинуть пылающие апартаменты.   По предварительным данным, жертв нет. Однако дом уже вряд ли подлежит восстановлению. Пожар, охвативший площадь в 150 кв. метров, квалифицирован по второму номеру вызова.     Об этом информагентству «Хакасия» сообщил корреспондент газеты «Черногорский рабочий», работавший на месте происшествия. Уточнение пресс-службы РС ЕХБ: Как сообщили нам из Хакасии пострадавшая семья принадлежит к церкви христиан-веры евангельской (пятидесятников), а не баптистов, как было сказано в сообщении информагентства. Союз ЕХБ выражает сочувствие пострадавшим от пожара.Пресс-служба Объединения церквей ЕХБ Омской области http://www.baptistomsk.ru/http://www.baptist.org.ru/news/pastoral/1093Существует мнение, что Россия – это страна одной партии, одной национальности и одной конфессии. Пример Первомая-2008 в Омске показал, что это отнюдь не так, и что Россия никак не желает укладываться в прокрустово ложе единообразия.Fri, 02 May 2008 22:40:39 +0400Существует мнение, что Россия – это страна одной партии, одной национальности и одной конфессии. Пример Первомая-2008 в Омске показал, что это отнюдь не так, и что Россия никак не желает укладываться в прокрустово ложе единообразия. В праздничных шествиях по центральной улице города и митингах на Ленинской горке приняли участие единороссы, коммунисты, профсоюзники, представители различных общественных сил, всего многонационального и многоконфессионального Омска. Молодые омские евангельские христиане-баптисты, участники молодежной конференции «Цена следования за Христом», в этот день также вышли на улицы родного города, чтобы отметить День весны и труда. Колонна юношей и девушек в синих накидках с надписями «Бог нужен всем» и «Молодежь – за новую жизнь» с христианскими песнями прошла по улице Ленина. В то время, как на площади шел митинг, молодежь небольшими группами прошла по городу, раздавая христианские брошюры и беседуя с горожанами о Христе и Евангелии, о библейским принципе труда: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фес.3:10). Целью выхода христиан в город было напоминание омичам, что в городе есть молодые люди, которые активно и последовательно пропагандируют здоровый и нравственный образ жизни, и что основанием этого образа жизни является вера в Иисуса Христа и Его Евангелие.Зоя Бардина, газета «Протестант»http://www.baptist.org.ru/news/easter_news/1092Российский Союз евангельских христиан-баптистов 27 апреля провел Пасхальный концерт в Королевском зале Останкино в Москве.Fri, 02 May 2008 21:16:38 +0400Российский Союз евангельских христиан-баптистов 27 апреля провел Пасхальный концерт в Королевском зале Останкино в Москве. Служители столицы и гости славили Бога всеми талантами, которые дал Господь. Как сказал на этом празднике председатель РС ЕХБ Юрий Сипко: «…Апостол Павел вспоминает в своем письме воскресение Христа, Который воскрес по Писанию, а потом явился сначала 12, потом более 500-м в одно время! Павел говорит: «Явился потом мне, как некоему извергу». Продолжая эту летопись Евангелия скажу, что Он явился нам сегодня здесь в Москве, явился в этом потрясающем хоре, воспевающем Господа, явился в прославлении через песни и стихи, явился в молодых и зрелых мужчинах и женщинах, которые преобразились и запели славу Божию, не ради похвалы или каких бы то ни было привилегий, а потому что воскресший Христос изменил всю природу, всю суть человеческого бытия! …И многоголосье, прославляющее Господа Иисуса Христа, да не умолкает! Не только на Пасху один раз в году, но 365 дней с каждого концертного зала, с каждой семьи, с каждого рабочего места, с каждой поляны пусть несется хвала Господу нашему, Который «так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную!» Вся Москва, как и вся Россия в Праздник светлой Пасхи восклицала «Христос Воскрес!» Все залы, где проходили праздничные богослужения, были поистине освящены славой Воскресшего Христа, которая превращала их в залы Царя Небес. Королевский зал Останкино в этот праздничный день был заполнен теми, кто в благоговейном трепете сердца каждый миг жизни склоняется перед Своим Спасителем, чтобы наполниться вновь и вновь силой, мудростью, любовью Своего Господа. На праздник приехали служители из разных областей и краев России. Приехали, чтобы на пасхальное приветствие «Христос Воскрес!» в единстве воскликнуть: «Воистину воскрес!», чтобы вместе ощутить радость воскресения Христа. Вели концерт Наталия Лупаштян и Денис Мальцев. Праздничный вечер открыл хор ручных колоколов (руководитель Кирилл Гончаренко) с композициями «Достоин поклонения» и «Восходящая радость». О пасхальной радости и поклонения Христу пели Авдолян Циала, группа «Радость», семейный ансамбль «Ангелы» сестер Яна, Юны и Арины Катко. Славили Господа музыкальная группа «Евреи за Иисуса», дуэт Николай и Тамара Топчевы, Сергей Абрамов, Наталия и Анна Лупаштян, Юлия Петерс, Вадим Лю Чу Лин, Борис Бережной и Амалия Акапян. С особенным пасхальным торжеством прозвучал оркестр народных инструментов г. Курска (руководитель Сергей Малов). С благоговением перед Господом выступал детский ансамбль «Тропинка» из Владикавказа. В истории нашей России есть моменты, о которых нельзя забыть. Сколько слез проливают сегодня родители за своих детей, сколько слез пролито в Беслане… В память об этом прозвучала песня «Не позабудь» в исполнении ансамбля «Тропинка». Но Господь главный Утешитель и Вдохновитель нашей жизни. В Его любви мы находим силу, радость к жизни. Песня «Мосты любви» в исполнении Эльмиры Борзовой и Беллы Кораевой из Владикавказа вновь напомнила нам о великой любви Божией, о жизни только в Нем и с Ним. В этот незабываемый вечер торжества Воскресшего Христа каждый присутствующий мог вновь ощутить единство нашего братства во Христе. Юрий Сипко, председатель РС ЕХБ прокомментировал это совместное торжество: - Обязательно ли нам собираться в такой день? - Слово «обязательно» может настораживать и даже вызывать сопротивление, это должно исходить изнутри: святые, Христом Иисусом возрожденные к новой жизни, стремятся быть в общении. В праздничный день особенно. Те, кто здесь были, во- первых, движимы Духом Святым, во - вторых, совершают общение очищения, и в третьих, они безусловно проповедуют этому миру правду Божию, исполняясь Святым Духом. Евангелист Иоанн так и говорит: «если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7). - Может, лучше делать в такой день акцент на евангелизацию? - Евангелизационный запал, дух может быть результативным тогда, когда мы сами исполнены силы Духа. Не ремесло, не выполнение чьих-то заказов, а изнутри исходящая сила благодати! Здесь-то, на таких совместных общениях, мы и исполняемся этой силой.д-р Вильям Йодерhttp://www.baptist.org.ru/news/social/1091Петр Анатольевич Луничкин, сам однажды получив жизненно важную помощь, сегодня щедрым сердцем своим преисполнен желанием помогать другим. Вспоминая свое детство он рассказывает, что иногда в их семье, где кроме него были еще шесть братьев и сестер, совсем нечего было есть.Fri, 02 May 2008 14:49:34 +0400Петр Луничкин: каким быть социальному служению российских баптистов? М о с к в а – Петр Анатольевич Луничкин, сам однажды получив жизненно важную помощь, сегодня щедрым сердцем своим преисполнен желанием помогать другим. Вспоминая свое детство он рассказывает, что иногда в их семье, где кроме него были еще шесть братьев и сестер, совсем нечего было есть. Поэтому ему хорошо знакомо чувство искренней благодарности и радости, переполняющих душу, когда голодному и находящемуся в крайней нужде человеку, любя и сострадая, оказывается поддержка. Будучи уже пастором баптисткой общины, которую он основал в своем родном городе Владикавказе, Петр Анатольевич горячо молился о том, чтобы Господь дал ему способности оказывать помощь другим нуждающимся людям. Успехи, достигнутые в области социального служения в этой общине, которая насчитает сегодня 220 членов, привели к тому, что в прошлом году руководство Российского союза евангельских христиан-баптистов (РС ЕХБ) попросило его в организации социального служения для союза. Этому предложению способствовал и его переезд из столицы Осетии в северную столицу, Санкт-Петербург, где он руководит в настоящее время самой крупной в городе баптистской церковью. Во Владикавказе в рамках социального служения в его общине было организовано служение и забота о 500 одиноких пожилых людях. На ежемесячные пожертвования верующих (400 руб. на человека) для них 2-3 раза в месяц покупались продукты питания. Большую помощь в этом служении оказывали голландские христиане, жертвовавшие по 20 евро в месяц. Местные баптисты проводили в школах занятия, направленные на профилактику инфицирования ВИЧ; работали на субботниках по благоустройству городских территорий. Детям Ингушетии во время проведения благотворительной акции было передано в дар детьми из воскресных школ Осетии 35 велосипедов. На этом митинге, организованном в ингушском селе тогда присутствовали представители органов власти, партий, различных религиозных и общественных организаций. Далее он рассказывает: «У нас было очень хорошее сотрудничество, если мы проводили какие-нибудь акции, то приглашали православных священников, и они приходили». Благодаря активной социальной работе, баптистский пастор был приглашен в Комиссию по правам человека при президенте Северной Осетии. Несмотря на все существующую обстановку, Петр Анатольевич убежден, что православные не будут выступать против гуманитарной помощи, организованной протестантами: «И я думаю, что, если мы будем участвовать в подобных мероприятиях, то не будем испытывать противодействия». Находясь в Петербурге, энергичный пастор создает общую базу данных обо всех существующих видах гуманитарной помощи, организованной баптистами. «У нас есть доктора и специалисты по социальной работе, мы также обладаем большим количеством практического опыта работы с детьми. Для нас не редкость многодетные благополучные семьи. Нам нечего прятать или стесняться перед обществом». Он также создает программы, направленные на профилактику и избавление от табачной и алкогольной зависимости. Однако эти начинания скромны. Сотрудники его социального отдела не получают зарплату. Камни на пути Этот 46-летний дедушка и отец шестерых детей заключает: «В России мы очень себялюбивые. Мы умом понимаем, что должны любить, на основании Библии понимаем учение о любви жертвенной. Это значит – я отдаю свое, жертвую. Очень легко отдавать помощь, которая пришла с Запада, а попробуй отдать свое, свою рубашку, свою машину на служение. Цель нашего служения – мотивировать людей отдавать свое». Он также рассказал, что в одном городе есть пять баптистских церквей. Каждая ведет какую-то свою работу. «Если в одной происходит какое-то событие, то другие почему-то не радуются вместе с ними. Существует какая-то конкуренция. Мне кажется, нам надо научиться радоваться благословениям друг друга. Мы разобщены – в этом наша слабость. Но проблема состоит не в том, что мы неспособны любить. Мы, на самом деле, любим друг друга, но часто не знаем, как это выразить».Противоречия возникают, когда речь заходит о богатстве и бедности в России. «Конечно, мы беднее, чем американцы, – заявляет пастор Луничкин – но мы не беднейшие, потому что есть люди еще беднее нас, и нам есть кому жертвовать. Если бы каждый верующий баптист научился жертвовать десятую часть, то наши церкви жили бы в достатке». Он также добавляет: «Многие западные миссии оставили Россию со словами: Россия - богатая страна. Это правда, но не для наших церквей и людей в общем. Сегодня церкви по-прежнему нуждаются в помощи братьев и сестер с запада. Но я вижу, что Запад охладел к России, и это печально». Относительно будущих перспектив, Петр Анатольевич заявляет: «сегодня это большой камень преткновения, что русская православная церковь столь политизирована. По этой причине, наибольшей проблемой для России на сегодняшний день является ее бездуховность. Именно поэтому мы призваны проповедовать Евангелие, а не выступать против, будь то, властей, харизматов или пятидесятников. Мы испытаем успех и благословение, если будем поклоняться Всемогущему и воздерживаться от нападения на недостатки друг друга. Я думаю, что настанут времена, когда христиане увидят, что они нужны, что общество в них нуждается».