http://www.baptist.org.ru/templates/default/rss_logo.jpg8484http://www.baptist.org.ru/news/other_smihttp://www.baptist.org.ru/news/other_smiНовостиWed, 23 Jul 2008 22:52:34 +0400Радио "Теос" http://radioteos.ru/news/21.07.2008http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1238В целом, одобряя ужесточение мер наказания за всякого рода нарушения законов страны, руководитель российских баптистов обращает внимание на льготы населению, которое является у нас привилегированным.Wed, 23 Jul 2008 22:52:34 +0400По сообщению СМИ, президиум правительства принял законопроект «о пьяных водителях»: до 9 лет тюрьмы пьяному водителю, если по его вине погибли люди. Госдума обещала поддержать данный закон. Высказать своё мнение о новом проекте корреспондент радио «Теос» попросил председателя Российского Союза евангельских христиан-баптистов Юрия Кирилловича Сипко. В целом, одобряя ужесточение мер наказания за всякого рода нарушения законов страны, руководитель российских баптистов обращает внимание на льготы населению, которое является у нас привилегированным. "В данном случае думаю, что для нашего общества настало время жестких, серьезных, репрессивных мер, по отношению к той расхлябанности, которую стали еще обосновывать подчас особой чертой русского характера. Нет никакой особенности в русском характере, есть разгильдяйство помноженное на безответственность. Поэтому сегодня наступило время для серьезных мер.Другое дело, если бы по все направлениям, рядом с ответственностью за вождение в пьяном виде стояла бы такая же ответственность чиновника, а возможно еще умноженная на три. Чтобы чиновник, который нарушает правила дорожного движения даже в трезвом виде, отвечал втройне за такое нарушение.Когда идет такая градация: одному девять лет тюрьмы, а другому с почестями перекрываются улицы, чтобы он проехал, независимо в каком он виде — это меня очень беспокоит и делает сомневающемся в эффективности такого законопроекта. Поэтому, в целом одобряя увеличение ответственности за нарушение различных законов страны, я выступаю за снятие всяких льгот привилегированным слоям населения, лишенным ответственности за свои преступления. Это то, что называется неприкосновенностью. Этот анахронизм феодального строя должен быть изжит, прежде чем войдут изменения в закон о жестком наказании за вождение в пьяном виде".по материалам газеты "Янтарный Край" http://kaliningradfirst.ru/http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1232Комиссия по градорегулированию, землепользованию и вопросам ЖКХ рекомендовала Окружному совету Калининграда освободить церковь Мира евангельских христиан-баптистов от арендной платы за землю.Tue, 15 Jul 2008 17:13:14 +0400Комиссия по градорегулированию, землепользованию и вопросам ЖКХ на своем заседании 14 июля  рекомендовала Окружному совету Калининграда освободить церковь Мира евангельских христиан-баптистов от арендной платы за землю. Председатель комиссии Алекснадр Пятикоп указал на то, что такая норма содержится в федеральном законодательстве и у местных властей нет оснований отказывать религиозной общине, зарегистрированной официально и активно участвующей в благотворительной деятельности. Данный вопрос рассматривался в связи с тем, что Окружной совет депутатов согласился с мнением городской администрации и приостановил предоставление индивидуальных льгот по арендной плате за землю в городе. При этом было учтено мнение главы города Александр Ярошука, который напомнил, что право на льготы закреплено за представителями различных конфессий федеральным законодательством. Окончательное решение будет принято на очередном заседании Окружного совета депутатов Калининграда.Портал Кредо.ру со ссылкой на Форум18 http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=63903&cf=http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1224Баптистский пастор Хамид Шабанов из удаленной азербайджанской деревни Алиабад будет переведен 10 июля из следственной тюрьмы в г. Гянджа в Закаталу, а вскоре после этого его ждет суд.Wed, 09 Jul 2008 13:18:52 +0400Баптистский пастор Хамид Шабанов из удаленной азербайджанской деревни Алиабад будет переведен 10 июля из следственной тюрьмы в г. Гянджа в Закаталу, а вскоре после этого его ждет суд, сообщил "Форуму 18" адвокат пастора Мирман Алиев. 51-летнему пастору грозит до трех лет лишения свободы по обвинению в незаконном хранении оружия. "Хамид Шабанов не признает себя виновным и настаивает, что оружие ему подбросили", - сообщил Алиев. Илья Зенченко из Баптистского союза пожаловался, что арест Шабанова стал частью действий, предпринимаемых правительством против баптистов и других религиозных общин Азербайджана. Напомним, что еще один баптистский пастор из Алиабада - Заур Балаев - был освобожден из тюрьмы в марте. Пастор Шабанов был арестован 20 июня. Он возглавляет одну из баптистских общин, подвергающихся активным преследованиям в Алиабаде, состоящую примерно из 50 членов. Чиновник, который ответил на телефонный звонок в областной прокуратуре Закаталы, отказался обсуждать с "Форумом 18" дело пастора Шабанова или сообщить, когда дело будет передано в закатальский областной суд. Глава областной милиции Закаталы Фаик Шабанов (однофамилец), сообщил "Форуму 18", что пастор – преступник, хотя, по азербайджанским законам, человек считается невиновным, пока его виновность не докажет суд. Адвокат Шабанова Алиев считает, что дело пастора связано с его религиозными убеждениями. Алиев подчеркнул, что в милиции его клиента спрашивали, почему он принял христианство, почему возглавляет христианскую общину и почему около 50 человек вокруг него тоже приняли христианство. "У них нет права задавать такие вопросы", - подчеркнул Алиев. Пастора Шабанова будет судить тот же самый суд, который в августе 2007 приговорил другого пастора из Алиабада – Заура Балаева - к двум годам лишения свободы за руководство баптистской общиной. Под давлением международной общественности Балаев был освобожден в марте 2008 г. Зенченко сообщил, что Баптистский союз уже пожаловался на обвинения, которые он назвал сфабрикованными, в министерство юстиции, МВД и президенту Азербайджана Ильхаму Алиеву. В то же время Верховный суд Азербайджана, наконец, назвал имя судьи, который будет рассматривать апелляцию мусульманского учителя Саида Дадашбейли, осужденного закрытым судом на 14 лет тюрьмы по обвинению в терроризме. Он содержится в заключение еще с восемью людьми. Его семья полагает, что они не виновны. Адвокат Дадашбейли сообщил "Форуму 18", что дело может быть рассмотрено в конце июля или в начале августа. Жена Дадашбейли рассказала, что хочет одного: "Чтобы Верховный суд в Баку закрыл это дело и освободил из тюрьмы невиновных людей, который содержатся там без доказательств". "Кавказский узел" http://www.kavkaz-uzel.ru/newstext/news/id/1224686.htmlhttp://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1219Глава евангелистов-баптистов Азербайджана Илья Зенченко осудил "давление в последнее время" на членов этой общины в селе Алиабад Загатальского района.Sat, 05 Jul 2008 23:16:45 +0400 Глава евангелистов-баптистов Азербайджана Илья Зенченко осудил "давление в последнее время" на членов этой общины в селе Алиабад Загатальского района. Как сообщил Зенченко на пресс-конференции в Международном пресс-центре 3 июля, в прошлом году в этом селе был арестован пастор Заур Балаев. А в прошлом месяце арестован другой представитель общины, Гамид Шабанов. Зенченко указал, что на протяжении трех лет Загатальская община баптистов тщетно пытается пройти государственную регистрацию. По его словам, глава нотариальной конторы Загатальского района отказывается заверять необходимые для регистрации общины документы. Полиция, продолжил Зенченко, запрещает членам общины проводить свои собрания, мотивируя это отсутствием регистрации общины. Как отметил Зенченко, в связи с арестом Шабанова он обратился в правоохранительные органы. В то же время он указал на бессмысленность обращения к руководству Госкомитета по работе с религиозными структурами Идаяту Оруджеву, который ранее посоветовал Зенченко "не вмешиваться в дела Загатальской общины". Как считает Зенченко, Шабанов арестован "по заказу". Однако глава евангелистов-баптистов не стал уточнять, от кого исходит этот заказ. Со слов супруги и адвоката Шабанова, Зенченко сказал, что "оружие в дом Шабанова подбросили". Кроме того, в уголовном деле лишь указывается, что в дом Шабанова были найдены 29 запрещенных религиозных книг, при этом не приводится конкретный список этой литературы. Пока в отношении Шабанова избрана мера пресечения в виде ареста на два месяца. В настоящее время в Азербайджане общины Евангелистско-баптистской церкви действуют в 20 районах и городах. Общая численность их членов составляет 2 тыс., в том числе порядка 70 человек в Загатальском районе. В пресс-службе МВД воздержались комментировать дело Шабанова, сославшись на отсутствие информации. В Госкомитете по работе с религиозными структурами отвергли обвинение баптистов в притеснении по религиозным мотивам, указав на отсутствие официальной регистрации общины. Глава Центра защиты свободы совести и вероисповедания Ильгар Ибрагимоглу в беседе с корреспондентом "Кавказского узла" затруднился комментировать факт ареста Шабанова. "Я знаю главу баптистов Зенченко как совестливого человека. Но про членов общины в Загатальском районе ничего не могу сказать. Насколько нам известно, в других районах у баптистов проблем нет", - сказал Ибрагимоглу. Вместе с тем, он добавил, что преследование людей по религиозным мотивам недопустимо и это наносит ущерб имиджу Азербайджана. 8 августа 2007 года Загатальский районный суд осудил на два года лишение свободы 44-летнего жителя села Алиабад пастора Заура Балаева. Он был признан виновным по статье 315.1 Уголовного Кодекса Азербайджана (использование силы против представителей власти). Он был также обвинен в осуществлении "незаконной религиозной деятельности без государственной регистрации". Однако местные правозащитники заявили, что Балаев преследуется за свои религиозные убеждения В марте 2008 года Балаев был помилован президентом Азербайджана.Christian Today, перевод Baznica http://www.baznica.info/index.php?name=News&op=article&sid=6895http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1218Основатель христианского движения Уличных Пасторов в Англии призывает церковных лидеров и молодых людей принять участие в специальной однодневной конференции: "Стисни зубы" (Bite The Bullet), цель которой - побудить молодежь противостоять соблазну преступного образа жизни и помочь церквям достигать молодых людей, вовлеченных в культуру ножа и пистолета.Fri, 04 Jul 2008 23:51:23 +0400Основатель христианского движения Уличных Пасторов в Англии призывает церковных лидеров и молодых людей принять участие в специальной однодневной конференции "Стисни зубы" (Bite The Bullet), цель которой - побудить молодежь противостоять  соблазну преступного образа жизни и помочь церквям достигать молодых людей, вовлеченных в культуру ножа и пистолета. Пастор Айзак (Rev. Isaac) говорит: “Ни одной недели не проходит без того, чтобы СМИ не сообщали какую-либо историю о том, что кого-то из молодых людей зарезали или застрелили. В наших городских сообществах появляется очень много насилия и важно, чтобы церкви серьезно относились к тому, что происходит и думали, как они могут изменить жизни молодых людей, затронутых этой культурой насилия.” Спикерами на конференции будут, кроме самого пастора Айзака,  бывший  мэр Лондона  Рей Льюис, представители полиции, бывшие преступники, бывший актер и сценарист Квами Квей-Армах, а также молодежные работники.   У пастора Айзака большой опыт в работе с молодежью. Пять лет назад он основал  движение Уличных Пасторов, как ответ на преступную эпидемию, захлестнувшую британские города. "Церковь может это изменить, если захочет", считает он. С тех пор, как существуют Уличные Пасторы, мы прекратили несколько драк, сообщали молодым людям правильные ориентиры, помогая начать новую жизнь и давая надежду. Я, вместе с другими спикерами, хочу поделиться нашим опытом, чтобы побудить церкви нести надежду и работать с бунтующими молодыми людьми и отвести их от преступлений".  Конференция Bite the Bullet состоится 12 июля в Лондоне. Ее организует Баптистский союз Великобритании совместно с Ascension Trust. День конференции закончится вечерним концертом в Баптистской церкви. ИТАР-ТАСС http://www.itar-tass.com/level2.html?NewsID=12831273&PageNum=0http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1211Автомобиль ГАЗ-66 с 16 детьми рухнул в воду и ушел на 5-метровую глубину у села Бельго Комсомольского района. Дежурный по причалу и его сын смогли спасти 15 детей. Однако одну 10-летнюю девочку извлекли из воды слишком поздно, все попытки вернуть ей жизнь оказались безуспешными.Wed, 02 Jul 2008 11:20:06 +0400 Автомобиль ГАЗ-66 с 16 детьми рухнул в воду и ушел на 5-метровую глубину у села Бельго Комсомольского района. Как сообщили в министерстве по чрезвычайным ситуациям края, ЧП произошло во вторник рядом с причалом для теплоходов. Дежурный по причалу и его сын смогли спасти 15 детей. Однако одну 10-летнюю девочку извлекли из воды слишком поздно, все попытки вернуть ей жизнь оказались безуспешными. По данным расследования, к трагедии привела нелепая случайность. Теплоход "Метеор" доставил из Комсомольска-на-Амуре на отдых в Бельго группу детей из семей баптистов и троих взрослых, сопровождавших группу. У причала их встречала машина. Ее водитель - представитель баптистской общины. Когда все разместились в машине, водитель решил проверить крепление кабины и случайно задел рукоятку включения скорости. Автомобиль рванулся с места и через мгновение рухнул в воду с крутого берега. Расследованием происшествия занимаются милиция и прокуратура Комсомольска-на-Амуре.Портал-Credo.ru http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=63707&cf=http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1210Церковь ЕХБ "Возрождение" города Магадана является автономной христианской общиной, при которой зарегистрирован Библейский колледж Св. Иакова, относящийся к Ассоциации христианских Церквей "Союз христиан". Руководителем этого колледжа и пастором этой церкви является Ольга Рыбакова, педагог по образованию.Tue, 01 Jul 2008 16:36:53 +0400Церковь ЕХБ "Возрождение" города Магадана является автономной христианской общиной (не входит в РСЕХБ - прим. ред. сайта), при которой зарегистрирован Библейский колледж Св. Иакова, относящийся к Ассоциации христианских Церквей "Союз христиан". Руководителем этого колледжа и пастором этой церкви является Ольга Рыбакова, педагог по образованию. В конце мая Ольге Рыбаковой было предложено поработать летом в должности начальника детского оздоровительного лагеря "Снежный". Эту должность О. Рыбаковой предложили занять в службе занятости, поскольку у нее есть опыт преподавания, а также дипломы преподавателя истории и общественных дисциплин (1991 г.) и религиоведа (2003 г.). В июне О. Рыбакова была принята на работу с соблюдением всех формальностей. Однако 10 июня начальник Комитета по физической культуре, спорту и туризму мэрии города Магадана Александр Герасимчук вызвал О. Рыбакову к себе и заявил о том, что ее кандидатуру не утвердили свыше. Герасимчук, в частности, сослался на мнение заместителя губернатора Магаданской области В.Н. Соболевой, которая высказала недовольство тем, что детский лагерь возглавила протестантский пастор. Вслед за областным начальством против назначения О. Рыбаковой высказался и заместитель мэра г. Магадана Юрий Гришан. Для того, чтобы защитить свои права О. Рыбакова обратилась в городскую прокуратуру Магадана с просьбой провести прокурорскую проверку случившегося. Однако в устной форме в прокуратуре Рыбаковой ответили, что оснований для проведения подобной прокурорской проверки на основании предоставленных ею сведений - нет. "Портал–Credo.Ru": Ваша церковь существует в Магадане с начала 1990-х годов, то есть уже около 20 лет. При Вашей общине действует Библейский колледж, Вы и Ваша церковь известны в городе. Испытывала ли церковь ранее какие-либо трудности в отношениях с властями? Пастор Ольга Рыбакова: Ранее я не замечала каких-то ярко выраженной неприязненности именно к нашей церкви. Она не столь велика и не столь активна в своих миссионерских действиях, чтобы раздражать власти, настроенные исключительно на поддержку православия. Хотя наша деятельность небезызвестна некоторым госструктурам, потому что бывали случаи, когда к нам обращались очень проблемные люди за помощью и говорили, что им посоветовали обратиться именно в нашу церковь в милиции или в Центре социальной помощи. – Вы и раньше работали преподавателем. Касалась ли Вас лично дискриминация в связи с принадлежностью к неправославной христианской общине? – Проблемы с трудоустройством я испытывала и раньше. В 2005-2006 учебном году я преподавала курс "История мировых религий" в Английской гимназии города Магадана. Когда при устройстве на работу я представила свое резюме, где было написано, что я являюсь директором Библейского колледжа Св. Иакова, у директора возникли вопросы, что это за учебное заведение, какой конфессии принадлежит. Она предупредила меня, что школа – это не место для пропаганды религиозных взглядов, с чем я, конечно, согласна на 100 процентов, и даже с оговоркой "любых религиозных взглядов, включая православие". Тем не менее, на работу я была принята, но в течение двух месяцев на моих уроках (всех без исключения, несмотря на то, что одна и та же лекция преподавалась подряд трем одиннадцатым классам) присутствовала завуч. Затем, очевидно решив, что информация, даваемая мной на уроках, не представляет опасности, меня больше не контролировали. Директор школы Шмонина Т.В. осталась довольна нашим сотрудничеством и была готова продолжить его в дальнейшем. Перед началом 2006-07 учебного года мы встретились и договорились начать курс для 11-х классов со второй четверти, поскольку мне необходимо было в сентябре ехать в Санкт Петербург для прикрепления к кафедре для соискательства и сдачи кандидатских экзаменов. Вернувшись в Магадан, я пришла в гимназию, но директор встретила меня новостью, что она не может заключить со мной договор, и в доверительной беседе рассказала мне, что с нее потребовали объяснительную в департамент образования, на каком основании она принимала меня на работу. Затем у нее состоялись несколько встреч с представителями ФСБ. Далее разговор директора гимназии Т. Шмониной я буду описывать с ее слов. Представители ФСБ спрашивали ее, знала ли она, что принимает на работу "руководителя баптистской секты". Она ответила, что знала, что я ничего не скрывала, и что у меня на уроках присутствовала завуч, которая ничего крамольного не услышала, и даже оценила меня как высококлассного специалиста уровня высшей школы. И еще Шмонина спросила их, если бы я вела химию, или математику, или русский язык, ко мне надо было бы относиться также с недоверием? Они ответили, что нет, но предмет, предполагающий изучение религии, требует преподавателя с рекомендациями. У нас есть комиссия по религиозным вопросам при губернаторе области, председателем которой является Поспелова Александра Ивановна, и она должна давать рекомендации для преподавания дисциплин, связанных с религией. У Шмониной потребовали прервать со мной всякие отношения, а если она планирует продолжить преподавание курса по изучению религии в школе, то есть студентка 3 курса Свято-Тихоновского богословского института, которая могла бы это делать. На том мы расстались. После этой встречи я пошла к Поспеловой А.И., рассказала об этом разговоре и попросила объяснений, поскольку считаю, что государственный диплом о высшем образовании по специальности "религиоведение" не требует дополнительных рекомендаций местного уровня. Александра Ивановна была удивлена и сказала, что она ничего об этом не знает и что, очевидно, кто-то из местных работников ФСБ "перестарался". – Вы тогда предпринимали какие-либо действия в свою защиту? Как это случай повлиял на Вашу преподавательскую карьеру? – Это был первый случай дискриминации по религиозному признаку в моей жизни. Но пришлось с этим смириться, потому что никаких документальных доказательств у меня не было. Если и были какие-то поводы для сомнения в искренности Шмониной, то вскоре они развеялись, потому что совсем из другого источника, контактирующего с работником ФСБ на личном уровне, мне рассказали про меня эту же историю. Честно говоря, после этого случая, куда бы я ни шла – везде подспудно ожидаю отказа, поскольку уверена, что главным в принятии решений может оказаться именно мое мировоззрение, а не деловые качества. Опасаюсь ретивых работников ФСБ, которые могут придти куда-нибудь раньше, чем со мной подпишут договор. Поэтому до подписания договора предпочитаю молчать и даже самым близким не говорить о том, куда устраиваюсь работать. Словом, даже не знаю, какими годами все это пахнет. – Насколько это общая тенденция отношения представителей различных органов власти к инославным или же это частный случай? – Сегодня это общее отношение в Магаданской области ко всем неправославным. В прессе о неправославных организациях продолжают выходить публикации уничижительного характера. Но теперь избрана новая форма подачи материала: фамилии лидеров церкви меняются, но узнаваемы для тех, кто имеет отношение к материалу (например, Воскобойников - Медожральников, Евдокимов - Кимоевдов, приезжавшая из Америки научный исследователь религиозной ситуации в Магадане и встречавшаяся с лидерами неправославных церквей Dr. Patty Gray – заграничная тетка по кличке Серый Пирожок). И не ухватишь этих писак, чтобы подать в суд за оскорбление чести и достоинства и прямую клевету. Конечно, мы понимаем, что это политический заказ, но сегодня не совсем ясно, какого уровня – местного или федерального. – Как получилось, что Вы стали начальником детского лагеря? – 28 мая на приеме у инспектора службы занятости мне было предложено поработать летом в должности начальника детского оздоровительного лагеря "Снежный", который находится в ведении Комитета по физической культуре, спорту и туризму мэрии города Магадана. Начальником комитета является Александр Герасимчук. 29 мая я пришла на собеседование в комитет, где мне было предложено составить план на смену для детского лагеря. 30 мая этот план был готов, и меня утвердили в должности начальника лагеря, учитывая мое педагогическое образование, а также организаторский опыт работы в детских лагерях в 1989 и 1998 годах. Также меня попросили принести мое резюме, но Герасимчука несколько насторожило, что в нем очень много фигурирует слово "религия". Он попытался выяснить у меня, какой конфессии я принадлежу, на что я ответила, что по закону имею право не отвечать на этот вопрос. Мы сошлись на том, что в идеологическом плане я его не подведу. В этот же день я была представлена руководителю педагогической практикой Магаданского университета Г.С. Кунцевич, с которой мы стали набирать педагогический коллектив из студентов университета для работы в лагере. Также она оказывала мне необходимую методическую помощь. 2 июня я выехала в лагерь для знакомства с вверенным мне хозяйством, где были А. Герасимчук со своими заместителями, а также заместитель мэра г. Магадана Юрий Гришан. Когда меня представили Гришану, он поинтересовался, откуда меня прислали, на что я ответила "из службы занятости". Он стал интересоваться, чем я занималась до того, как стала безработной, и когда услышал, что духовной деятельностью, спросил, православная ли я. Получив отрицательный ответ, спросил, какой Церкви я принадлежу, на что я опять отказалась ему отвечать, сославшись на свое законное право. Гришан задал вопрос, принадлежу ли я церкви "Скала надежды", когда я ответила, что нет, сказал "хорошо, тогда работайте". Я чувствовала какую-то незавершенность разговора и предложила ему принести свое резюме и ответить на все интересующие его вопросы. Он сказал, что доверяет выбору Герасимчука и не имеет больше ко мне вопросов. С этого времени я вела полноценную деятельность по организации мероприятий смены, встречалась и созванивалась с работниками МЧС, библиотеки, наркодиспансера, руководителями кружков, работала с педагогическим составом. – Как происходил процесс Вашего увольнения? – 9 июня меня вызвал к себе Герасимчук и спросил, откуда заместитель губернатора Магаданской области В.Н. Соболева знает о том, что я устроилась начальником лагеря. Я сама была в недоумении. Потом он спросил, действительно ли я являюсь пастором церкви, на что я ответила утвердительно. Затем он сказал, что Гришан против моей кандидатуры, что церкви моего направления в нашей стране почти вне закона, что в Москве и Санкт Петербурге их уже закрыли, а у нас это только дело времени. Я сказала, что это ложь, что церкви, зарегистрированные в органах юстиции, на законных основаниях действуют в России. Герасимчук сказал мне, что ему обещали большие неприятности, если я буду работать у него. Я сказала, что большие неприятности будут у него, если он развалит лагерь, а не в моем лице. Он сказал, что будет разговаривать с мэром по поводу меня. Предчувствуя финал, на следующий день 10 июня я пришла к нему с диктофоном и записала наш финальный разговор. Герасимчук сказал мне, что мою кандидатуру не утвердили свыше (я так понимаю, что это в мэрии). Я попросила его назвать причину. Он сказал "из-за Вашей веры, наверное". В этом разговоре он подтвердил, что я работала с 4 числа, но на меня нет ни приказа о назначении на работу, ни оформленного со мной договора, поэтому мне не на что рассчитывать. Я спросила, как же быть с педсоставом, с которым я назначила встречу в лагере – они меня уже ждут, надо готовить лагерь к заезду детей. Герасимчук ответил, что в лагерь поедет он, что Гришан сказал ему "ты будешь начальником лагеря, пока не найдем кого-то на это место". Я считаю, что нарушены мои трудовые права по ст. ст. 3, 64 и п.4 ст.86 Трудового Кодекса РФ. Кроме того, согласно ч. 2 ст. 136 УК РФ, я подверглась дискриминации в зависимости по отношению к религии со стороны лиц, использовавших свое служебное положение. – Можно ли сказать, что позиция представителей областной власти привела к тому, что Вас уволили? – Что касается вице-губернатора В.Н. Соболевой, то ее возмущение моим назначением на должность начальника лагеря было передано мне опосредовано: на каком-то фуршете она выразила свое недовольство начальнику областного спорткомитета, тот передал ее слова городскому, в ведении которого находится лагерь, и последний уже передал мне в качестве вопроса: откуда Соболева знает о Вашем назначении? Мне самой было странно, что моя личность так быстро высветилась на областном уровне. Я и не ведала о такой своей популярности. – Кто тогда, с Вашей точки зрения, виноват в произошедшем? – Главным виновником принятого решения я считаю заместителя мэра Юрия Гришана. Может быть, это была его реакция на то, что вышестоящий чиновник нахмурил брови. Если это и так, то в любом случае это очень совпало с его позицией в отношении неправославных. Он бывший член ЛДПР, печально известной в свое время (конец 2005 года) в распространении в Магадане листовок, призывающих общественность бойкотировать строительство здания протестантской церкви "Скала надежды". Сейчас Ю. Гришан состоит в партии "Единая Россия". – С какими проблемами сегодня сталкиваются евангельские церкви в Магаданской области? – Трудности, которые сегодня стоят перед церквами, - это оформление в собственность земли, прилежащей к церковному зданию. Нашей церкви пришлось судиться с мэрией города, которая незаконно уменьшила наш участок до минимума. Суд вынес решение в нашу пользу. На все разбирательства, судебные тяжбы и ожидание немедленного (!!! - так указано в законе) исполнения мэрией решения суда ушло три с половиной года. Теперь на очереди решение земельного вопроса церкви Адвентистов Седьмого Дня и церкви "Скала надежды". Но мы надеемся, что им уже будет легче идти по проторенной дороге.Forum18http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1204Спустя три месяца после освобождения из тюрьмы пастора Заура Балаева, другой баптистский служитель из Алиабада попадает под арест.Thu, 26 Jun 2008 12:22:38 +0400Спустя три месяца после освобождения из тюрьмы пастора Заура Балаева, другой баптистский служитель из Алиабада попадает под арест. Гамид Шабанов был арестован в прошлую пятницу после обыска, во время которого полиция нашла в его доме огнестрельное оружие. Члены семьи настаивают, что оружие было подброшено самими полицейскими. "Он преступник", - считает глава местной полиции Фаик Шабанов (однофамилец арестованного), несмотря на то, что по азербайджанским законам человек считается невиновным до тех пор, пока его вина не будет доказана в суде. Пастор Шабанов в настоящее время остается в полицейском участке. "Это все было сделано по сценарию", говорит брат задержанного. "Сначала они арестовали Заура Балаева по сфабрикованному делу, теперь добрались до Гамида. Их цель - навязать ему криминальное дело и посадить за решетку". Он считает, что, на самом деле, все это делается для того, чтобы прекратилась деятельность баптистов в Алиабаде. "Их объект - церковь". Осуждая арест пастора Шабанова, глава Баптистского cоюза в Азербайджане Илья Зенченко, сказал: "Мы в шоке. Это провокация со стороны полиции, сознательно спланированная, целенаправленная акция".  Как подавляющее большинство жителей Алиабада, пасторы Шабанов и Балаев, а также другие члены церкви, это грузиноговорящее меньшинство, обращенное в ислам несколько столетий назад. Радио "Теос"http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1202Председатель РС ЕХБ Юрий Сипко выражает глубокое признание российской сборной за игру с голландцами, «которую ребята провели на высоте».Wed, 25 Jun 2008 22:36:50 +0400Председатель Российского Союза евангельских христиан-баптистов Юрий Кириллович Сипко выражает глубокое признание российской сборной за игру с голландцами, «которую ребята провели на высоте». Глава российских баптистов желает такой же лёгкости нашим футболистам и в игре с испанцами. В интервью корреспонденту радио он сказал, что высоко оценивает страсть, овладевшую нашей страной, «это хорошее основание увидеть силу, способную создать в обществе позитивное настроение». Подробнее можно послушать на сайте Радио "Теос".Благовест-инфо http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21215http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/119740-летие создания в России своей духовной школы отметили российские баптисты 21 июня. Торжественный вечер прошел в здании Московской богословской семинарии ЕХБ.Mon, 23 Jun 2008 20:06:38 +040040-летие создания в России своей духовной школы отметили российские баптисты 21 июня. Торжественный вечер прошел в здании Московской богословской семинарии евангельских христиан-баптистов, провел его ректор семинарии Петр Мицкевич. Баптистское духовное образование в России начинает свой отсчет с открытия в 1968 году Заочных библейских курсов Всесоюзного Совета Евангельских христиан-баптистов, которые в 1991 году были переименованы в Библейский институт. В октябре 1993 года в Москве состоялось официальное открытие Московской богословской семинарии ЕХБ. В 2007 эти два учебных заведения были объединены в единую семинарию, ректором которой стал Петр Мицкевич. На вечере присутствовали преподаватели и студенты семинарии, члены Попечительского совета, представители различных протестантских церквей, журналисты. Вечер проходил в музыкальном сопровождении, исполненном  группой «Отрада» церкви «Благая весть». На вечере был представлен видеосюжет, рассказывающий об истории возникновения и развития богословского образования евангельских христиан-баптистов. Хотя датой его рождения считается 1968 год, первые попытки создания библейской школы относятся к середине XIX века, когда была переведена Библия на русский язык. Первая школа начала официально работать в 1905 году в Петербурге при общине евангельских христиан – это были 6-недельные курсы, в программе которых было – изучение Священного Писания, истории христианской Церкви, гомилетика, грамматика, словесность, география. На всероссийском съезде баптистов в 1909 году в Петербурге впервые был поднят вопрос об открытии семинарии в Москве, и только в 1911-м усилиями участников Второго всемирного съезда баптистов были собраны средства для открытия учебного заведения. Однако открытие семинарии тогда не состоялось в связи с осложнением международной обстановки и введением новых законов. В 1913 году были открыты двухгодичные Библейские курсы, и в 1914 году – годичные. После революции какое-то время проводились курсы в Москве, Самаре, в Орле и других городах, затем в евангельском образовании, как и во всем религиозном образовании в России, «наступил длительный перерыв». В 1968 году курсы были открыты в Малом Вузовском переулке, и постепенно началось возрождение богословского образования евангельских христиан-баптистов. Участников вечера приветствовал Павел Окара, глава Российской Церкви христиан веры евангельской (пятидесятников). «Мы рады, что сегодня есть возможность и получать образование духовное, и давать образование», - сказал П. Окара, напомнив, что слова Евангелия «идите и научите», прозвучавшие здесь – «повеление Господа, чтобы мы учили проповедовать». Он пожелал участникам встречи быть смелыми в «преподавании баптистской теологии без ересей». Участников вечера приветствовали представитель Славянского правового центра, члены Попечительского совета, муниципального собрания Бибирево, глава Российского союза евангельских христиан-баптистов Юрий Сипко. На встрече прозвучали воспоминания, стихи, приветствия и пожелания. Юрий Сипко отметил, в частности, что «во все времена баптисты отличались страстью к образованию, и были верными Божьему завету – учить». «Основание нашей веры – Библия, - подчеркнул Ю. Сипко, - и наша богословская семинария обучает людей, которые способны из Писания почерпнуть ответы современнику XXI века, дать ему путеводную звезду, которая проведет его через хаос, и самое главное – сделает его человеком с большой буквы». Член Попечительского совета Михаил Чекалин, рассказывая о состоявшемся на днях визите в Россию генерального секретаря Всемирного баптистского альянса  Невилла Каллама, привел сообщение последнего о том, что в Европе наблюдается спад евангельского движения. Н. Каллам, отвечая на вопрос о том, почему такое происходит в Европе - «колыбели реформации», указал две причины: огромная секуляризация, стремление к материальным благам и «отсутствие страсти в своем посвящении, в проповеди». В связи с этим М. Чекалин пожелал преподавателям, сотрудникам и студентам «вдохновения в проповеди, в образовании». В настоящее время в семинарии евангельских христиан-баптистов в рамках программ факультетов пасторского, богословского, христианского образования и церковного служения студенты изучают Ветхий и Новый Заветы, Историю Церкви, христианскую этику, систематическое богословие, греческий язык, герменевтику, живопись, христианскую педагогику, библейскую археологию, современное протестантское богословие, апологетику и другие предметы. Обучение в семинарии осуществляется в очной, вечерней, заочной и дистанционной формах.Благовест-инфо http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=21224http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1196Председатель РСЕХБ Юрий Сипко дал высокую оценку встрече Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с генеральным секретарем Всемирного баптистского альянса Невилем Калламом, прошедшую 18 июня в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре.Mon, 23 Jun 2008 19:49:50 +0400Председатель Российского союза евангельских христиан-баптистов (РСЕХБ) Юрий Сипко дал высокую оценку встрече Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с генеральным секретарем Всемирного баптистского альянса Невилем Калламом, прошедшую 18 июня в Патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре. В интервью «Благовест-инфо» Юрий Сипко отметил, что «Патриарх вновь заверил нас в единстве наших библейских ценностей и следовании им». Баптистская делегация, со своей стороны, также заявила о следовании «библейским принципам в области этики и морали». «Мы вспомнили выступление Патриарха в Европарламенте, дали высокую оценку нашим отношениям», - сказал Ю. Сипко. Эта встреча, по мнению главы РСЕХБ, имеет важное значение и для приходского духовенства, со стороны которого бывает «напряженное отношение к протестантам». «Это хороший сигнал христианского отношения друг к другу», - сказал Ю. Сипко. По его словам, руководство Российского союза евангельских христиан-баптистов регулярно проводит «рабочие встречи через ОВЦС МП». За четыре года были проведены три конференции. В настоящее время готовится возрождение деятельности Христианского межконфессионального консультативного комитета, в рамках которого первая встреча намечена на сентябрь-октябрь этого года. Пресс-служба ЕБФ http://www.ebf.org/articles/display-article.php?article=164&cat=home&lang=rushttp://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1194Новые возможности пробудить интерес людей к Евангелию стали центральной темой докладов конференции ЕБФ, посвященной миссионерской работе, которая проходила с 11 по 15 июня в Праге.Sun, 22 Jun 2008 03:00:41 +0400Миссионерская конференция EBF: общины должны расстаться со своими "островами" П р а г а - Хотя Европа все больше и больше сталкивается с вызовами противоречивой и многогранной культуры постхристианского мира, это не означает, что Европа вступила в постхристианский возраст. На самом деле существует множество новых возможностей пробудить интерес людей к Евангелию Иисуса Христа. Это стало центральной темой докладов конференции Европейской баптистской федерации (EBF), посвященной миссионерской работе, которая проходила с 11 по 15 июня на территории студенческого городка Международной баптистской теологической семинарии (IBTS) в Праге. Она проводилась под девизом „Живая вода для иссохшей и жаждущей земли“ и была направлена, прежде всего, на руководителей миссий, а также на молодежных лидеров миссий союзов-членов EBF. Цель этой встречи - исследовать тему “Новые пути Миссии и Церковь в современной Европе и на Ближнем Востоке”. Организатором и хозяином этой конференции стала EBF в партнерстве с Всемирным баптистским альянсом (BWA). BWA финансировал участие 20 молодежных лидеров миссии из стран Западной и Центральной Европы, а так же некоторых делегатов из стран Восточной Европы и Ближнего Востока. По убеждению британского миссиолога и консультанта по различным направлениям миссионерской работы Даррелла Джэксона (Gloucester), по-прежнему имеются регионы в Европе, где христианство является неотъемлемой частью общества. Часто это области, в которых христианская традиция жестко или официально связана с государством. В целом, преимущественно протестантской можно назвать всю Скандинавию; огромное количество исповедующих католицизм можно встретить в Италии и Польше, в Греции - православное христианство. Но попытка грубого разделения территории по признаку вероисповедания, вероятно, привела бы к ошибке, допущенной уже однажды христианскими миссионерами 19 века, пытавшимися вместе с Евангелием распространять западную культуру и западный образ жизни. География религий комплексна. Так большинство населения Исландии верит в существование сказочных эльфов и гномов; при посещении Будапешта Джексон познакомился с тибетским монахом, имевшим огромный успех среди бизнесменов, так как предсказывал им будущее. Большая часть иммигрантов в странах Западной Европы - мусульмане или индусы, Евангелие Иисуса Христа важно для всех. Задачей христиан в наше время должно стать созидание через веру позитивного настроя для всего общества в целом. Аналогичен в своих высказываниях по этому вопросу был также и консультант по миссионерской работе, учредитель общины, Стюарт Мюррей Виллиамс (Бристоль). Утверждение в том, что современному поколению не интересны религиозные вопросы, просто не соответствует действительности. Если бы христиане попытались понять и оказать поддержку другим людям мультирелигиозного общества, то заметили бы интерес этих людей к христианской вере. Виллиамс предостерег от утрированного отделения христиан от представителей других религий. Напротив, скорее всего, необходимо совместно с приверженцами других религий искать блага для всего общества. Генеральный секретарь Канадского союза баптистов, Гари Нельсон (Торонто), подчеркнул в своем выступлении необходимость в возникновении нового интереса к миссионерской работе в европейских баптистских союзах. Однако, для этого необходимо, чтобы общины покинули свои "острова", оторванные от жизни. Он выступил с критикой поверхностных программ миссионерской работы и церковных инициатив, направленных на достижение внешнего эффекта. При этом лишь изредка на „христианскую территорию“ забредают неверующие. Вместо этого, христиане должны жить в "пограничных зонах" общества, в которых они могли бы вместе с неверующими общаться и свидетельствовать миру о преобразующей силе Евангелия от Иисуса Христа. Тема доклада Нельсона звучала как: „ Новое видение для церкви - взгляд из Северной Америки “. При этом, делая акцент на том, что он – канадец, а не американец, он отметил множество сходств между канадским и европейскими контекстами. Референт в области миссионерского служения немецкого Союза евангельских свободных общин, Карстен Хокема (Ольденбург), также представил размещенный в Интернете проект "ewigkite.de". Цель проекта Хокемы, пастора, увлеченного кайтингом, – общение с другими спортсменами и любителями этого вида спорта. Одним из дополнительных нововведений в реализации этого проекта стала надувная церковь, которую пастор может использовать для проведения богослужений и для общения с людьми в дни фестивалей кайтинга. Антон Сапран представил также миссионерский проект своей общины из Киева, основанный на заинтересованности людей в получении знаний на экономических курсах и курсах английского языка. Также были представлены примеры миссионерской работы из Дании, Шотландии и Швеции. Бывший руководитель евангелизационного служения BWA, Тони Купит, ныне ответственный за организацию конференций Всемирного союза баптистов "Живая вода", генеральный секретарь баптистов Молдавии, Валериу Жилечий (Valeriu Ghiletchi), и доцент миссиологии IBTS, Петер Пеннер провели на конференции Библейские часы.Радио "Теос" http://radioteos.ru/news/19.06.2008/2http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1188Председатель РС ЕХБ Юрий Сипко прокомментировал визит Генсека ВБА Невилла Калама в Москву.Thu, 19 Jun 2008 23:37:00 +040018 июня в Патриаршей резиденции Свято-Данилова монастыря состоялась встреча Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с генеральным секретарём Всемирного баптистского альянса пастором Невиллом Каламом и вице-президентом альянса, председателем Российского союза евангельских христиан-баптистов пастором Юрием Кирилловичем Сипко. «Визит стал добрым свидетельством – мы, как православные, так и баптисты посвящены библейским ценностям, как консервативные христиане», — сказал Ю. К. Сипко, комментируя встречу. Подробнее комментарий можно послушать на сайте Радио "Теос". Патрирхия.ру, Седьмица.ру http://www.sedmitza.ru/index.html?did=53281http://www.baptist.org.ru/news/external/118218 июня в Патриаршей резиденции Свято-Данилова монастыря состоялась встреча Патриарха Алексия II с генеральным секретарем ВБА пастором Невиллом Каламом и вице-президентом альянса, председателем РС ЕХБ пастором Юрием Сипко.Wed, 18 Jun 2008 20:28:49 +040018 июня в Патриаршей резиденции Свято-Данилова монастыря состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с генеральным секретарем Всемирного баптистского альянса пастором Невиллом Каламом и вице-президентом альянса, председателем Российского союза евангельских христиан-баптистов пастором Юрием Кирилловичем Сипко. Во встрече также участвовали архимандрит Алексий (Поликарпов), наместник Свято-Данилова монастыря; священник Игорь Выжанов, секретарь по межхристианским отношениям Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. В составе делегации евангельских христиан-баптистов во встрече принимали участие Джон Санквест, помощник генерального секретаря; Мицкевич Петр Вальтерович, заместитель председателя РСЕХБ; Власенко Виталий Кириллович – руководитель Отдела внешних церковных связей РСЕХБ.Святейший Патриарх Алексий обратился к присутствующим с приветственной речью:"Искренне рад нашей встрече. Должен отметить, что наши контакты с руководством всемирной семьи баптистов до сих пор были весьма редкими.Тем не менее, на международном уровне баптисты и православные не переставали сотрудничать. Мы, в частности, знаем Вас, д-р Калам, и как члена комиссии «Вера и церковное устройство» Всемирного Совета Церквей. И это сотрудничество продолжается.Прежде всего, хотел бы сказать, что контакты между православными и баптистами в нашей стране успешно развиваются. Весьма успешными были два семинара представителей Русской Православной Церкви и Российского Союза евангельских христиан-баптистов, имевшие место в 2004 и 2006 годах. Семинар 2006 года, проходивший по теме «Верность традиционным христианским ценностям и свобода совести», выявил общность позиций православных и баптистов по многим вопросам христианской этики. Была выражена серьезная обеспокоенность тревожными тенденциями, существующими в некоторых протестантских общинах: пересмотром библейских норм нравственности, практикой рукоположения женщин, использования гак называемого инклюзивного языка в переводах Библии. На семинаре было достигнуто согласие в том, что сегодня необходимо достичь гармонического единства между правами человека, нравственными ценностями и ответственностью личности. Вопрос о нравственности, основанной на Евангелии, в последние годы стал ключевым в межхристианском диалоге. Наша Церковь была вынуждена заморозить взаимоотношения с Епископальной Церковью в США в 2003 году из-за епископской ординации открытого гомосексуалиста. В 2005 году мы прекратили контакты с Церковью Швеции из-за ее решения давать церковное благословение так называемым «однополым союзам». Та же Церковь выработала текст бракоблагословения. В каноническом бракоблагословении призывается благословение Божие на деторождение, на продолжении рода. а здесь ничего этого не предполагается.У нас есть все основания думать, что баптисты в большинстве своем разделяют нашу озабоченность современным состоянием христианских сообществ в мире, и мы могли бы вместе противостоять пагубным антибиблейским тенденциям. Хотя, как мы знаем, и в баптистской семье существуют разные мнения на этот счет. Благодарю Вас за визит. Я много слышал о Вас как о крупном богослове. Мне вспоминаются Ваши слова, сказанные во время Вашего представления на должность генерального секретаря Всемирного баптистского альянса, о том, что «жизнь — ради Иисуса, и вокруг этого вращается вся моя жизнь». Действительно, вся наша жизнь должна быть посвящена служению Христу, проповеди Евангелия".Отвечая на слова приветствия Святейшего Патриарха Алексия, пастор Невиль Калам, в частности, сказал: "Моим твердым убеждением является то, что мы собрались в этом святом месте, богатом историей и традициями. Мы испытываем радость, встречаясь с братьями и сестрами во Христе в Русской Православной Церкви. Ваше, Святейшество, для нас высокая честь, что Вы принимаете нас сегодня. Один из ваших весьма выдающихся духовных сынов, мой прежний коллега по работе в комитете Всемирного совета церквей епископ Илларион (Алфеев) обозначил воинствующий секуляризм, как один из наиболее опасных вызовов, которые сегодня встречает Церковь Божия. Он назвал это псевдорелигией. Ваше Святейшество, Вы хорошо знаете, что мы, баптисты, также стараемся противостоять раковой опухоли секуляризации. Как и Вы, мы так же несем благую весть Иисуса Христа. Мы молимся, чтобы Божественное благоволение в Вашей жизни и в Вашем труде продолжалось. Со своей стороны я сделал страстный призыв, чтобы все Церкви двигались вместе, преодолевая все препятствия, которые мешают ясно видеть религиозные принципы. Я приветствую Вас от лица всей Баптистской церкви. Мы весьма признательны вам за Ваше служение, за то, что Вы желаете сотрудничать с баптистскими верующими в России. Мы смотрим вперед с надеждой и видим развитие дружеских отношений с братьями и сестрами здесь, в России. Это позволит нам быть верными Богу, смело встречая монстра секуляризма и террор греха. Еще раз благодарю Вас за то, что Вы принимаете нас здесь".Портал-Credo.ru http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=63299&cf=http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1180Бывший баптистский узник совести Заур Балаев был вызван в милицию, где ему угрожали новым тюремным сроком.Sun, 15 Jun 2008 23:34:01 +0400Бывший баптистский узник совести Заур Балаев был вызван в милицию, где ему угрожали новым тюремным сроком, сообщает "Форум 18". "Вы ничему не научились в заключении? – спросил Балаева милиционер. – Одного тюремного срока вам не хватило?" Другой милиционер добавил: "Вы можете не бояться, но Вы забыли, что у вас есть жена, дочь и сын". Милиция запретила общине Балаева собираться для молитвы, однако община не подчинилась. Камандар Хасанов, заместитель начальника милиции северо-западной области Азербайджана Закатала, отрицал в интервью "Форуму 18", что он угрожал Балаеву. Хасанов также отказался обсуждать с "Форумом 18" преследования общины Балаева, а также ответить на вопросы, почему мусульманские мужчины с бородами были насильственно побриты и почему во время обыска в доме Свидетелей Иеговы были конфискованы религиозные книги. Местные жители сообщили "Форуму 18", что давление на них по поводу сбривания бороды в настоящее время прекратилось. Бывший баптистский узник совести Заур Балаев, почти год отсидевший в тюрьме за руководство своей общиной, вновь был вызван в милицию, где подвергся угрозам: "Они не били меня, но обращались со мной очень жестоко". Милиция продолжает наведываться на богослужения общины Балаева, которая не подчинилась милицейскому запрету и продолжает встречаться. "Они поняли, что не могут выгнать нас, - заявил Балаев "Форуму 18", указывая на тот факт, что все члены общины – местные жители. – Но они пристально за нами наблюдают". Балаев сообщил, что угрозы исходили от Камандара Хасанова, заместителя начальника областной милициии,  двух его коллег в Закатале. Хасанов это отрицает. Глава Азербайджанского союза баптистов Илья Зенченко активно поддерживает Балаева. "Они используют очень серьезные угрозы против него, - рассказал Зенченко "Форуму 18" из Баку в конце мая. – Об этом нужно сообщить. Они действительно хотят запугать его, говоря, что это исламская страна, и христиан тут быть не должно". 44-летний Балаев рассказал, что его здоровье пострадало за время пребывания в тюремной камере, где он находился вместе двадцатью другими заключенными, многие  из которых постоянно курили, а некоторые больны туберкулезом. Община Балаева отказывается получать государственную регистрацию, потому что они опасаются, что тогда государство начнет активно вмешиваться во внутренние дела общины.Радио "Теос" http://radioteos.ru/news/14.06.2008/1http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1179«Праздник Святой Троицы связан с единством во всех смыслах — это и внутрицерковное единство, и межхристианское», — считает декан МБС, пастор Александр Владимирович Митрофанов.Sun, 15 Jun 2008 12:35:54 +0400В это воскресенье, 15 июня, христиане в России празднуют День Святой Троицы. Также этот праздник называется Пятидесятницей. В этот день Церковь вспоминает и прославляет сошествие Святого Духа на апостолов. «Праздник Святой Троицы связан с единством во всех смыслах — это и внутрицерковное единство, и межхристианское», — считает магистр богословия, декан МБС, пастор церкви ЕХБ Александр Владимирович Митрофанов. И он отмечает, что Сошествие Духа Святого значимо для любого человека, «это вопрос спасения и внутреннего преображения». Полностью комментарий можно послушать на сайте Радио "Теос"Forum 18 http://www.forum18.org/Archive.php?article_id=1141http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1175Лидеры разных религиозных общин выразили серьезную обеспокоенность предложением депутатов парламента внести изменения в закон о религии и в другие законы, касающиеся религиозной деятельности.Fri, 13 Jun 2008 11:48:14 +0400Лидеры разных религиозных общин выразили серьезную обеспокоенность предложением депутатов парламента внести изменения в закон о религии и в другие законы, касающиеся религиозной деятельности. «Этот проект закона очень плох» - сказал один из религиозных лидеров, пожелавший сохранить анонимность. У другого лидера «масса возражений» по проекту. Признаком того, что некоторые религиозные лидеры называют «возрастающей напряженностью», является тот факт, что многие из них боятся говорить о законопроекте с корреспондентом Форума 18.   Один из тех, кто готов высказаться - епископ Юрий Новгородов, возглавляющий лютеранскую церковь Казахстана, имеющую 52  прихода в шести областях и семинарию в столице страны Астане.  «Если законопроект будет принят, то это будет закон о Не-свободе совести» -  сказал он по телефону из Астаны 6 мая.  «Он уничтожит всю нашу организацию и нашу семинарию, и епископ  тоже не сможет больше функционировать».   Епископ Новгородов особенно возражает против требования повторной регистрации для всех уже действующих общин и расценивает это требование как «обратную силу закона».  «Если законопроект будет принят, нужно дать возможность всем религиозным организациям сохранить свой юридический статус» - считает он.   С епископом Новгородовым согласны баптисты Совета Церквей. «Законопроект ставит верующих в Казахстане вне закона Как можно называть это законом о свободе совести?» - возмущаются они. Франц Тиссен, глава Союза Баптистов, тоже критикует положения нового законопроекта.   Нинель Фокина из Алматинского Хельсинкского комитета сказала 18 апреля, что правозащитные группы Казахстана тоже обеспокоены многими положениями нового законопроекта.  «Новый проект закона особенно затруднит развитие и даже выживание малых религиозных групп» - считает она.   Проект закона «Об изменениях и дополнениях в некоторые законодательные акты РК по вопросам свободы совести и религиозных объединений», представленный группой депутатов парламента, был принят на рассмотрение парламента 2 апреля. Если он будет принят, будут изменены многие статьи действующего закона о религии, спорная статья 375 Кодекса об административных правонарушениях (КоАП) и несколько других законов. Законопроект уже получил поддержку Премьер-министра Карима Масимова.   Возможность поучения юридческого статуса   Хотя проект закона требует для регистрации местного религиозного объединения наличия только 10 взрослых граждан, некоторые депутаты уже предлагают увеличить эту норму до 250 человек, что сделало бы невозможным получение юридического статуса для большинства религиозных общин.   Запрет на религиозную деятельность без регистрации   Проект закона сохраняет запрет на религиозную деятельность без государственной регистрации, который был введен в действующий закон о религии поправками 2005 года. Как раньше отметили представитель офиса омбуцмана и профессора Роман Подопригора и Малкольм Эванс, «в международных стандартах не указано, что право практиковать религию распространяется только на зарегистрированные религиозные общины».   Миссионерская деятельность   Предлагаемая новая редакция Статьи 4-1 действующего закона о религии накладывает широкие ограничения на «миссионерскую деятельность», которая теперь определяется как «религиозно-просвети тельская деятельность граждан Республики Казахстан, иностранцев и лиц без гражданства от имени религиозного объединения вне территории его деятельности по распространению своего вероисповедания». Это означает, что любые лица, говорящие с другими людьми о своей вере без разрешения своего зарегистрированного религиозного объединения или любые незарегистрированные общины, стремящиеся распространять свою веру, будут совершать административные правонарушения, наказуемые в соответствии с КоАП.   Помимо того, что Статья 4-1 определенно запрещает миссионерскую деятельность людям без специального разрешения от зарегистрированного религиозного объединения, она требует также от них дополнительной специальной регистрации именно в качестве миссионеров. А правительство будет ежегодно утверждать специальную квоту для миссионеров для всех областей страны, по представлению Комитета по делам религий, основанному на рекомендациях местных властей.   Епископ лютеранской церкви Новгородов возражает против этих новых бюрократических ограничений. «Я не знаю, почему вводится запрет на слово, проповедующее Бога» - говорит он. Франц Тиссен из Союза баптистов характеризует эти положения как  «абсолютное вторжение во внутреннюю жизнь верующих».   Кто сможет и кто не сможет получить юридический статус?   Статья 7, описывающая права зарегистрированных религиозных объединений, говорит, что они должны иметь следующие признаки: «наличие одного вероучения; совершение богослужений, религиозных обрядов и проповедей, иных религиозных церемоний; религиозное проповедование и воспитание своих последователей».   Требование «проводить богослужения», охватывающее теистические религии, может иключать другие религии. Профессор Высшей школы права «Адилет» Роман Подопригора отмечает, что буддисты, например, из-за этого требования могут столкнуться с трудностями.   Статья 9 требует, чтобы религиозные объединения вместе с заявлением на регистрацию представили «сведения об основах вероучения и соответствующей ему практики, в том числе об истории возникновения конфессии и данного религиозного объединения,   об отношении к браку и семье, образованию, особенностях отношения к здоровью, ограничения для его членов и служителей в отношении гражданских прав и обязанностей».   Остается неясным, почему эта инфомация необходима, какой объем информации требуется по каждому пункту, а также кто будет решать - является ли приемлемой представленная информация или нет.   Статья 9 расширяет до шести месяцев срок прерывания процедур регистрации  для религиозных общин, вероисповедание которых было «ранее неизвестно в Республике Казахстан». Религиозные объединения должны будут ежегодно информировать власти «о продолжении своей деятельности».   Статья 8-1 запрещает регистрацию объединений, чьи название или символика полностью или частично дублируют  название или символику  религиозных объединений, зарегистрированных в Республике Казахстан, или запрещеных в связи с нарушением законодательства РК».  Остается неясно, будет ли этот запрет касаться независимых мусульман, православных или иудеев, а также различных баптистских, лютеранских или протестантских формирований со схожими наименованиями.   Центральные религиозные объединения   Статья 7 подразделяет зарегистрированные религиозные объединения на местные и центральные. Местные объединения смогут действовать только в пределах одной из 16 административно-территориальных единиц   (14 областей плюс города Астана и Алматы). Таким образом одно местное религиозное объединение не может  действовать, например, на территории города Алматы и на территории Алматинской области.    Под это условие подпадают русские православные и католические епархии, а также Северная и Южная Конференции Адвентистов Седьмого Дня, действующие на территориях нескольких административных единиц  без образования центрального объединения. В будущем они могут быть объявлены вне закона.   По Статье 7 центральные объединения образуются местными объединениями, функционирующими в половине административных единиц (не менее 9 из 16) в течение 10 лет. Комитет по делам религии должен будет подтвердить, что собрание (съезд) по созданию центрального религиозного объединения проводился в соответствии с законом. «Этот законопроект противоречит традиционной организации нашей церкви. Мы имеем общины только в шести областях страны, так что это условие уничтожит нашу организацию» - говорит лютеранский епископ Новгородов.   Статья 7 запрещает «создание и деятельность юридических лиц, занимающихся удовлетворением религиозных потребностей и интересов граждан, в любой иной организационно-правовой форме, чем религиозное объединение». Неясно, означает ли это,  что будет запрещена деятельность организации типа Библейского Общества, созданного и зарегистрированного 14 лет назад как некоммерческая организация с представительством в правлении различных христианских организаций.   Статья 4 наделяет государственные власти правом проводить «экспертную оценку» религиозной организации, с возможностью приостановки ее деятельности на время проведения оценки. Такая оценка должна выполняться «с участием представителей религиозных и общественных объединений, религиоведов, юристов и и других специалистов в области права на свободу совести».   Статья 9 делает такую оценку основанием для разрешения или отказа в регистрации.  Это означает, что члены одного религиозного сообщества могут быть вовлечены в оценку деятельности других религиозных общин и в выдачу рекомендаций, можно ли разрешить  их деятельность или нет.   Ограничения для «религиозных групп»   Предлагаемыйновый законопроект жесткоограничиваетправа  «религиозныхгрупп» -малых общин, которые должны получать формальную (учетную) регистрацию уместныхвластей. Статья 4-3 определяет, что члены «религиозных групп»имеют право «совместно с другими их членами и только в их кругу совершать религиозные обряды и церемонии, обучаться религии и религиозному воспитанию в зданиях (помещениях), принадлежащих членам группы и в пределах территории учетной регистрации религиозной группы».   «Религиозным группам» запрещается: «учреждать предприятия по выпуску богослужебной литературы и производству предметов религиозного назначения; основывать, арендовать и содержать  окрытые для широкого доступа  места богослужений или религиозных собраний, а также места, почитаемые их последователями (места паломничества и другие), культовые здания; проповедовать и распространять  вероисповедание вне религиозной группы», под угрозой тех же административных наказаний, что и за незарегистрированную религиозную деятельность.   Нинель Фокина из Алматинского Хельсинкского комитета категорически возражает против ограничений деятельности «религиозных групп». «Религиозные группы будут иметь неравные права с религиозными объединениями, их деятельность будет жестко ограничена, так как им будет запрещено арендовать помещения и они смогут функцинировать только в помещениях, представляющих частную собственность их членов. Это - дискриминация и серьезное ограничение в религиозных правах». Ее обеспокоенность разделяет и Франц Тиссен из Союза баптистов.   Культовые здания и сооружения   Статья12 предлагаемого законопроекта требуетразрешенияместной властинастроительстволюбого новогоили приспособлениесуществующего здания для использованияврелигиозных целях. «Не ясно, кто будет решать, какие здания приемлемы в качестве культовых» - сказал один адвокат 30 апреля корреспонденту Форума 18.   Религиозное образование и дети   Статья 5 нового законопроекта содержит условие, что  «Организация и проведение  служителями культа  или членами религиозных групп или объединений,  а равно другими лицами для проведения религиозной деятельности, собраний или групп из числа несовершеннолетних лиц  разрешается только с письменного согласия  обоих родителей либо законных представителей ребенка по согласованию с органами опеки и попечительства».   Статья 5 устанавливает длярелигиозныхобразовательныхучреждений требование обязательной государственной регистрации,  а также регламентирует их устав, организационную структуру, учебный план и даже язык образования. Статья 7 определяет, что правом «создавать духовные (религиозные) организации образования, реализующие профессиональные образовательные программы  подготовки священнослужителей, обладают только центральные религиозные объединения». Профессор Подопригора считает, что осуществлять религиозное образование и подготовку священнослужителей смогут только центральные религиозные объединения, а любые другие организации духовного образования будут объявлены  незаконными и закрыты.   Лютеранский епископ Новгородов считает, что поскольку его церковь не сможет зарегистрироваться какцентральное религиозноеобъединение, то ихсеминария в Aстане будет  автоматически ликвидирована.   Религиозная литература   Религиозную литературу также предлагается строго контролировать. Ее производство будет разрешено только зарегистрированнымрелигиозным объединениям «по согласованию с уполномоченным органом», а Статья 13 законопроекта предусматривает обязательную предварительную цензуру (в виде «религиозной экспертизы») для всей религиозной литературы и «иных информационных материалов», ввозимых на территорию Казахстана и поступающих в библиотечные фонды.   Пожертвования   Статья16 предлагаемого законопроекта запрещает всем религиозным организациям «получение финансовых и других пожертвований  от анонимных, а также от иностранных граждан и организаций». Прием пожертвований должен производиться «с использованием контрольно-кассовых аппаратов», а их учет - «с участием представителей местных исполнительных органов».  «Религиозные организацииотделены от государства. И если мы не нарушаем закон, почему чиновники должны нас контролировать?» - комментирует это положение епископ Новгородов.   Он также возражаетпротив запретана иностранные пожертвования:«Я не понимаю запретана взаимную финансовую помощь между церквями». Франц Тиссен из  Союза Баптистов разделяет эту обеспокоенность.   Нинель Фокина из Алматинского Хельсинкского комитета называет смехотворным требование установки кассовых аппаратов: «Такая идея еще никому не приходила в голову. Смешно, что государство хочет так тщательно контролировать благотворительную и финансовую деятельность религиозных организаций».   Обязательная перерегистрация   В случае принятия предлагаемого законопроекта  все действующие зарегистрированные религиозные организации будут обязаны в течение двадцати четырех месяцев «перерегистрировать свои учредительные документы» или «пройти реорганизацию путем преобразования в религиозные объединения». Если они этого не сделают, то «Уполномоченный орган вправе обратиться в суд с заявлением о принудительной  ликвидации юридического лица  либо его реорганизации». С учетом того, что любая религиозная деятельность без государственной регистрации запрещена,  лишение юридического статуса означает для религиозной группы и лишение права на любые действия, связанные с религией. Право на перерегистрацию в статусе центрального религиозного объединения будет предоставлено только тем организациям, которые на момент принятия нового закона действовали в статусе управления (центра)  не менее десяти лет и на территории более половины  областей Казахстана и городов Астаны и Алматы.   Профессор Подопригора считает требование о перерегистрации всех действующих религиозных организаций несправедливым:  «Принимая во внимание, что организации  должны будут снова регистрировать свои юридические адреса, что во многих случаях связано либо с арендой, либо с приобретением новых зданий, нетрудно предвидеть, что больше всех пострадают малочисленные организации с ограниченными финансами».    Штрафы за религиозную деятельность без регистрации   На вопрос, почему законопроект ужесточает ответственность за религиозную деятельность без государственной регистрации, заместитель председателя Комитета по делам религии министерства юстиции Кайрат Тулесов  заявил, что религиозные организации, действующие в Казахстане, должны уважать закон. «Мы обязательно будем помогать организациям при регистрации, и я не вижу здесь проблемы» - сказал он. Тулесов отказался от комментариев по проблеме с баптистами Совета Церквей, принципиально отказывающихся от регистрации, чье положение новый закон еще более ухудшит.   Новый законопроект в целом ужесточает наказание за религиозную деятельность без регистрации и без специального разрешения (проведение богослужений без регистрации, участие детей в религиозных мероприятиях без письменного разрешения обоих родителей, создание открытых для публики мест религиозного поклонения без специального разрешения и т.д.). Новая редакция Статьи 375 КоАП предполагает максимальные наказания за такую деятельность: для физических лиц - в размере до 10 МРП (месячный расчетный показатель, на  1 мая установлен в размере 1168 тенге, или около 10 долларов США); для руководителей религиозных объединений - в размере до 40 МРП; для юридических лиц - в размере до 300 МРП, с запрещением деятельности религиозного объединения.   Максимальное наказание за миссионерскую деятельность без учетной регистрации предусматривает:  для физических лиц - штраф в размере до 15 МРП, а для иностранцев, дополнительно к штрафу - выдворение из страны; для религиозного объединения - штраф в размере до 300 МРП с запрещением деятельности.   Профессор Подопригора не представляет, что будут делать власти с с незарегистрированными баптистами и другими общинами, которые будут по-прежнему проводить религиозные собрания  без регистрации. «Допустим, их наказали огромными штрафами за деятельность без регистрации, которые они не в состоянии выплатить. Один штраф, второй, третий… И что потом? Они будут их убивать? Предполагаю, что они будут их высылать или сажать в тюрьму».   Более широкий контекст законопроекта   Религиозные общины  Казахстана встревожены ростом требований властей, чтобы их лидеры отвечали на бесцеремонные анкетные опросы, охватывающие чрезвычайно широкий круг личных, политических и религиозных вопросов, включая вопросы о близких и друзьях. Требования отвечать на такие вопросы противоречат Конституции Казахстана.   Поддержка законопроекта осуществляется через средства массовой информации, которые используются для усиления климата официальной нетерпимости к религиозным меньшинствам, выраженного в таких документах, как Государственная Программа патриотического воспитания, утвержденная Указом президента, брошюра министерства юстиции «Как не попасть под влияние религиозных сект» и другие. Все это используется государством для оправдания полицейских рейдов на религиозные общины. Радио "Теос" http://radioteos.ru/news/09.06.2008/1http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1172Значение книг Ветхого Завета сохраняется и для народа Нового Завета – христиан, говорит историк и магистр богословия Михаил Вячеславович Иванов.Mon, 09 Jun 2008 23:59:23 +0400В этом году древнееврейский праздник Шавуот выпал на 9 июня. По преданию, в этот день Моисей получил на горе Синай скрижали Завета с известными Десятью заповедями. Кроме того, Моисей получил устные заповеди, часть которых записал, и получилось Пятикнижие, которое сегодня мы можем прочитать в  Ветхом Завете. Значение книг Ветхого Завета сохраняется и для народа Нового Завета – христиан, говорит историк и магистр богословия Михаил Вячеславович Иванов. Действия Бога в истории, Его качества, которые открываются на страницах Ветхого Завета, для нас важны и актуальны, отмечает он. Подробнее можно послушать на сайте Радио "Теос"Радио "Теос" http://radioteos.ru/news/04.06.2008/1http://www.baptist.org.ru/news/easter_news/11655 июня в этом году Церковь отмечает Вознесение Господне. Вознесение Господне празднуется в сороковой день после Воскресения Иисуса Христа. Это день, в который Господь вознесся на Небо.Thu, 05 Jun 2008 10:01:57 +04005 июня в этом году Церковь отмечает Вознесение Господне. Вознесение Господне празднуется в сороковой день после Воскресения Иисуса Христа. Это день, в который Господь вознесся на Небо. Об этом говорят Книги Библии — Деян. 1, 1–12; Мк. 16, 12–19; Лк. 24, 50–52. Комментируя значение чудесного события для человечества, председатель Российского Союза евангельских христиан-баптистов Юрий Кириллович Сипко подчеркнул: «праздник Вознесения – это праздник реализации вековых надежд измученного человека, Вознесение Иисуса Христа — это расторжение земных сил тяготения, это расторжение притяжения к греховному, которое связывает человека, и делает его заложником времени и ограниченного пространства». Подробно комментарий можно послушать на сайте Радио "Теос""Портал-Credo.Ru" http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=63027&cf=http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1163Главы крупнейших протестантских общин Воронежской области заявили о «нежелательных последствиях» введения ОПК в школах.Tue, 03 Jun 2008 23:40:36 +0400Руководители четырех крупнейших протестантских объединений Воронежской области - Российского союза евангельских христиан-баптистов (РСЕХБ, ст. пастор Пётр Миречик), Церкви адвентистов Седьмого дня (ЦАСД, епископ Николай Островский), Ассоциации миссий христиан веры евангельской (пятидесятников) (ХВЕ(п), ст. епископ Борис Синебабнов и епископ Андрей Башмаков) и Российской объединенной методистской Церкви (РОМЦ, старший пастор по Центрально-Чернозёмному региону Игорь Воловодов) - подписали 2 июня открытое письмо уполномоченному по правам человека в РФ, Общественной палате Воронежской области, Общественному межконфессиональному консультативному совету при Воронежской областной Думе, Главному управлению образования Воронежской области, губернатору Воронежской области, Воронежскому епархиальному управлению РПЦ МП, высказав в нём негативное отношение к масштабному внедрению "Основ православной культуры" (ОПК) в школах России, сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". Лидеры религиозных организаций, подписавших открытое письмо, входят в Пасторский совет Воронежской области. В начале письма члены Пасторского совета констатируют "положительную тенденцию развития межконфессионального мира в Воронеже и Воронежской области", которой, как они пишут, "способствует деятельность Межконфессионального совета при областной Думе под руководством Дубикова А.Ф.". Деятельность Межконфессионального совета региона, по мнению авторов документа, способствует диалогу "между евангельскими христианскими конфессиями и ведущей христианской конфессией России - Русской Православной Церковью, а также представителями других вероисповеданий, …развитию взаимопонимания, … общественной стабильности и мира". Вместе с тем, "размышляя над путями наилучшего служения людям", Пасторский совет выражает озабоченность в связи с внедрением ОПК в систему общего образования. Среди "нежелательных последствий" этого процесса авторы документа выделяют формирование представления о "чужеродности" для русской культуры представителей других вероисповеданий; сведение культурного многообразия к вероисповеданию; разделение подростковой среды на "своих" и "чужих" по вероисповедному признаку; дестабилизацию общественной жизни; противостояние регионов России на основе вероисповедания; втягивание "самой Церкви Христовой (не только Православной) в политические процессы". В качестве одного из последствий внедрения ОПК верующие называют формирование негативного отношения детей к Церкви. При этом Совет христиан протестантских церквей Воронежской области выражает приверженность конституционным принципам отделения Церкви от государства и равноправия верующих перед законом, нейтралитета системы образования в религиозных вопросах. "Общеобразовательные школы, - по мнению авторов документа, - должны обеспечивать знание истории религии в рамках изучения истории, не отдавая предпочтения какому-либо вероисповеданию". Протестантские лидеры выразили надежду, что "государство поймет и оценит тот вклад, который вносят христианские протестанские Церкви вместе с ведущей конфессией России Русской Православной Церковью в созидание здорового общества, лишенного национализма и религиозного шовинизма, исповедующего христианские нравственные ценности"."Портала-Credo.Ru". http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=62984&cf=http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1149Ряховский назвал в качестве примера, негативно влияющего на настроения в обществе, публикацию о евангельских христианах-баптистах в одном из смоленских изданий. Статья называлась "Баптисты оккупировали Смоленск".Fri, 30 May 2008 18:33:22 +0400Общественная палата РФ подвела в Воронеже первые итоги одного из осуществляемых ею совместно с "Фондом защиты гласности" и ВЦИОМом региональных проектов "Индекс свободы слова в России", сообщает корреспондент "Портала-Credo.Ru". Исследование, результаты которого были обнародованы в Воронеже на выездном форуме комиссии ОП РФ по СМИ, включало в себя опрос местных экспертов и анкетирование 600 жителей региона на предмет отношения к СМИ и проблемам, освещаемым масс-медиа. Среди прочих тем участники встречи в Воронеже обсуждали участие СМИ в вопросах формирования толерантности, а также повышение эффективности в деле противодействия различным формам насилия экстремизма и нетерпимости. Среди приглашённых и выступавших был глава Российского Глава Российского объединенного союза христиан веры евангельской (пятидесятников), член ОП РФ епископ Сергей Ряховский. Он, в частности, указал на недопустимость формирования с помощью СМИ негативного образа тех или иных вероисповеданий и их носителей. При этом назвал в качестве примера, негативно влияющего на настроения в обществе в связи с вероисповедной принадлежностью граждан, публикацию о евангельских христианах-баптистах в одном из смоленских изданий. Статья называлась "Баптисты оккупировали Смоленск".ИА «Высота 102», Волгоград http://v102.ru/accidents/5099.htmlhttp://www.baptist.org.ru/news/other_smi/114828 мая судебные приставы опечатали замки и двери дома молитвы ЕХБ в Советском районе Волгограда.Fri, 30 May 2008 16:30:17 +0400Приход закрыли до устранения нарушений правил пожарной безопасности Советский районный отдел судебных приставов Управления Федеральной службы судебных приставов по региону поступил исполнительный документ об административном правонарушении, выданный Советским районным судом о приостановлении деятельности центральной церкви евангельских христиан-баптистов сроком на 30 суток, в пользу взыскателя  Отдела государственного пожарного надзора. Как пояснили ИА «Высота 102» в пресс-службе УФССП по области, причиной послужили нарушения правил пожарной безопасности, которые были выявлены в ходе проверки, проведенной госпожнадзором. Пресвитеру церкви вручены постановление о возбуждении исполнительного производства и требование судебного пристава исполнителя об устранении нарушений. 28 мая судебные приставы опечатали замки и двери прихода. "Крынiца жыцця" http://www.krinica.org/news/9/377_1.shtmlhttp://www.baptist.org.ru/news/other_smi/1145В Москве состоялась встреча служителей задействованнных в евангелизационном палаточном служении.Thu, 29 May 2008 14:52:51 +040026 мая братья: Бондаренко Андрей, Бородин Семен, Волошин Рувим, Гуц Сергей, Гуц Александр, Картавенко Леонид, Минаев Павел, Трубчик Василий - собрались в Москве, в Христианском центре на ул. Наметкина, 15, чтобы обсудить вопрос палаточного евангелизационного служения. Сергей Гуц доложил братьям о подготовке палаточных служений в Красноярском крае, Курской, Ленинградской и других областях России. Было высказано удовлетворение, что Господь ниспослал средства на проведение евангелизационных служений. Принято решение для помощи и консультаций в Красноярский край на некоторое время командировать Минаева Павла и Трубчика Василия. Особо отмечено, что пока в центральной России палаточное служение не проводится, кроме как в Тамбовской области, где старшим пресвитером является Ярмолюк Анатолий. Однако и там эти евангелизации проходят не при помощи палаточной миссии, возглавляемой Сергеем Гуцом. Василий Трубчик рассказал братьям о проведении первого палаточного служения в текущем году - в п. Городище Барановичского района. Кроме этого, в Беларуси планируется провести еще девять палаточных евангелизационных служений в других городах и поселках. Василий Трубчик попросил братьев молиться, чтобы Господь послал на данные евангелизационные служения средства, так как специально пожертвованных денег на это нет. Рувим Волошин проинформировал братьев о предстоящем конгрессе евангельских христиан-баптистов. Планируется, что для проведения конгресса будет использоваться часть палаток. И еще одна радостная весть в том, что для палаточного служения пожертвованы три палатки, которые будут использованы в России. Братья затронули вопрос палаточного служения и в Молдове. К сожалению, в настоящее время такового там не наблюдается, и речь шла о том, чтобы помочь молдавским христианам развить это служение. И еще было высказано пожелание потрудиться в Абхазии, где в прошлом году организовал служения Иван Чехунов, но в текущем сделать этого не может. Этот труд могли бы нести братья и сестры в Майкопе, поэтому было решено предложить одному из пресвитеров там взять на себя эту ответственность. В заключение члены Комитета палаточного служения в России помолились и расстались, для того чтобы далее совершать назначенный им Господом труд.Радио "Теос" http://radioteos.ru/news/28.05.2008/1http://www.baptist.org.ru/news/other_smi/114327 мая прошла конференция Общественного Совета евангельских христиан-баптистов. Встречу прокомментировал руководитель отдела Внешних церковных связей РСЕХБ Власенко В. К.Thu, 29 May 2008 10:57:44 +040027 мая прошла конференция Общественного Совета евангельских христиан-баптистов. Встречу прокомментировал руководитель отдела Внешних церковных связей РСЕХБ Власенко В. К. Говоря о дальнейшем развитии Общественного Совета, Виталий Кириллович отметил, что возможно будет принята обновлённая концепция его служения. Комментарий можно послушать на сайте Радио "Теос" invictory.org http://news.invictory.org/issue18064.htmlhttp://www.baptist.org.ru/news/other_smi/113923 мая состоялся торжественный выпуск в Московской богословской семинарии евангельских христиан-баптистов. Молодые бакалавры закончили свой студенческий путь.Tue, 27 May 2008 23:38:40 +040023 мая состоялся торжественный выпуск в Московской богословской семинарии евангельских христиан-баптистов, - сообщает Христианский Мегапортал invictory.org со ссылкой на информационное агентство ТБН. Молодые бакалавры закончили свой студенческий путь. За это время они изучали многие дисциплины, которые пригодятся им в их дальнейшем пасторском пути. Миссиология, Мировые религии, Культы, Богословие, Конфессиология, Греческий и Иврит и даже Психология и педагогика все это необходимо служителю. Но конечно главное это возрастание во Христе и укрепление духа будущего служителя. Баптистская семинария старейшее протестантское учебное заведение в России и в нем отработанны как методы преподавания предметов так и передача духовного опыта от старших братьев к младшим. 40 лет назад, в 1968 году в Российском союзе евангельских христиан-баптистов начали работу заочные библейские курсы для подготовки служителей братства. Позднее они выросли в Московский богословский институт, который присоединился к Московской богословской семинарии. В течение 40 лет этим учебным заведением были выпущены сотни служителей, которые трудятся в различных частях бывшего СССР и за его пределами. В сегодняшнем режиме семинария, конечно, начала работать только последние десятилетие. А в советские годы учеба осуществлялась только заочно. Учебники печатали на машинках вручную и распространялись под строгим контролем, только студентам. Поэтому конкурс был очень велик. Но практически все сегодняшние старшие пресвитеры прошли здесь свое обучение. Сегодня же жизнь семинаристов это полноценная студенческая жизнь с праздниками, экзаменами и студенческой дружбой, которая сохраняется на всю жизнь. Семинария осуществляет как очную, так и заочную формы обучения и даже дистанционное через Интернет. Двери семинарии открыты для всех желающих получить полноценное библейское образование.